當示巴女王遇見埃提阿伯太監（下）

跨越各種藩籬

我感到好奇，這豈不意味著福音傳到衣索匹亞已經好幾千年，那麼基督徒的人數應該很多才對吧？豈料Alemu牧師的回答，令我啞口無言，他用菲律賓話說：「Sayang！」意思是「太可惜了！」

Alemu牧師告訴我，示巴女王也好、太監也好，只有把福音傳給王公貴族，平民奴隸、鄉村農夫從未有機會聽聞福音。直到十八、十九世紀，西方的宣教士來到衣索匹亞，才把福音真正帶給各個族群、各個社會階層的人。

我心想：「福音真的不會自然而然地傳到外族，基督徒真的不會自然而然地關心外族的人；甚至在同一個國家之內，跨越不同階層去傳福音，也不會自然而然就發生。總是需要有人付上代價，離開自己的安樂窩，跨越這些語言、風俗、文化、習慣的障礙，福音才能在另一族群的人當中生根。至少要有人來扮演推手的角色。」

不徒然的勞苦

我的一位學長，鄉福的同工陳文逸牧師，某次分享到台灣鄉村的福音需要時，談到台灣的基層是福音最沒有達到的族群，台灣大部分的基督徒都集中在城市、白領階級當中。

當許多同工忙著教會內的事工，開會決定教會裝潢、買冷氣時，正有大批大批基層的百姓忙著求神問卜、燒香拜佛，一步一步走向永恆的滅亡。我一邊思考教會的優先次序在哪裏？一邊禱告求主打發工人，離開自己的舒適區，關心跨階層、跨文化的福音事工。這不是一條易路，也不是一條康莊大道。相反地，正如陳文逸牧師在嘉義東石遇到的情形一樣，長久耕耘，卻不易見到果效。

有一次，一位海邊的廟祝用台語對陳文逸牧師說：「牧師啊，不要急啦！我們在這裏已經三百年了，你才來三年，不要急啦！」神藉外邦人的口提醒我們這些神的兒女，「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」（林前十五:58）

有創意的思想

更重要的是，必須要有人願意有創意的思想（Think out of the box）。

有時候，教會的牧者領袖看到會友對某些體制外，不是教會大力推動的事工有興趣時，抱持的態度常是懷疑、不信任，認為此人乃是天馬行空、異想天開，甚至是麻煩製造者。當然，察驗的過程是必須的，確認弟兄姊妹的呼召也是應該的；總要心存敬畏，在主面前尋求，這感動是否出於神。不然，神總是得另闢蹊徑，另外興起人來，從傳統、僵化的體制外，做些新事，這樣的例子在宣教歷史上屢見不鮮。

其實，神賜下一些教會的職分，就是為了要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四:12）要成全聖徒，而不是轄制祂所託付給我們的。建立基督的身體，不只是自己牧養的單一堂會或宗派而已，而是神所造的萬族萬民，將來要一同承受救恩的。

以馬忤斯的路上

衣索匹亞的例子，讓我們看見若沒有人跨越族群的界限、文化的障礙去傳福音，福音可能就一直侷限在基督徒的小圈圈裏。

當示巴女王遇見埃提阿伯太監，埃提阿伯太監又見到Alemu牧師，以後，這幾位在天上遇見主耶穌，耶穌會不會重覆他對以馬忤斯路上兩位門徒的話說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路廿四:25）上帝的宣教心，「願意萬人得救，不願一人沈淪」的心何等迫切，涵蓋的範圍何等廣，傳福音、領人歸主的途徑何等多；我們的心是否被太多自己的計劃占滿，而信得太遲鈍了？

摘自 威克里夫聖經翻譯會台灣總幹事•邱顯正 著《當示巴女王遇見埃提阿伯太監》

當示巴女王遇見埃提阿伯太監（上）

若沒有人跨越族群的界限、文化的障礙去傳福音，福音可能就一直侷限在基督徒的小圈圈裏。

去年，筆者參加了一個在泰國清邁舉行，為期十天的全球宣教領袖會議，當中包含了一個聖餐主日。主禮的是一位來自衣索匹亞（或譯埃提阿伯、埃塞俄比亞）的Alemu牧師，協助的則是一位印度籍的宣教士。這樣的場合很令人感動，好像預嚐天上羔羊的婚筵，看到各國、各族、各民、各方的信徒，聚集在寶座前敬拜。

二提衣索匹亞

會後，我前去與Alemu牧師攀談，我說：「聖經中有兩次提到衣索匹亞，一次是示巴女王不遠千里去聽所羅門的智慧話。

示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍；對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！耶和華－你的上帝是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」（王上十:4～9）

甚至耶穌說：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」（太十二：42）

若用包青天的戲劇來改寫，大概是這樣：

末日審判時，法官宣告：「傳示巴女王進來作見證！」

示巴女王進來了。

法官問：「你說，這些人是否該受審判？」

示巴女王坐在證人席上回答：「是的，這些人該受審判。當年我冒著沙漠、野獸、江河、盜匪的危險，千里迢迢去到耶路撒冷，為的就是要聽所羅門的智慧話，如今比所羅門更大的人子耶穌已經站在他們當中，把天國的道理講給他們聽，他聽了竟然不信，受審定罪是應該的。」另一次則是記載在使徒行傳八章廿六至四十節，主的使者告訴傳福音的腓力，到曠野去向埃提阿伯太監傳福音，太監信而受洗，歡歡喜喜地上路，回到他的國家。 ……

暫借古人智慧一用（下）

三、人真能找得到上帝嗎？

我們的老祖宗一直認為上帝是沒有形象的，人的肉眼無法親見，所以古時候的帝王在每年冬至的前一天早上，率領王公貴族至天壇向天獻祭，在那一天，京城的百姓必須將門窗緊閉，留在室內不准上街。早期的天壇是在山東泰山山頂上，西元一四二O年遷到北京南方，至今還在。這種祭天儀式直到一九一一年清朝滅亡才停止。在天壇旁的「黃穹宇」（俗稱天公廟）內部沒有供奉任何神像，只在朝北的牆上刻了「皇天上帝」。我們的老祖宗稱上帝為「天」，所以孔子說：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」（論語季氏篇第十六）如何認識上帝呢？透過「天命」、「天理」來認識：「天理昭昭，疏而不漏」、「人善人欺天不欺」、「人有千算，天只一算」。所以「任人不如任天」（相信人不如相信上帝），「天」不是天空的天，而是創造天地萬物的主宰：「天生萬物以養人，人無一物以報天」，而且上帝也有極大的能力權柄：「天要殺人不用刀。」

聖經說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一：20）除了透過「天理」認識上帝外，聖經又提到「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約十六：13）又說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」（約一：18）因此，人要找到上帝是透過認識耶穌，或藉由聖靈的幫助。

四、說罪人太沉重

許多人聽到福音，最大的反感就是「被定罪」，憑甚麼基督徒老說別人是罪人？有時，傳福音時的言語表達太過強烈確實讓人受不了，人說「理直氣要和」，若能在傳達上更注重他人的感受，多一些體諒，相信福音更容易深入人心。主耶穌向撒瑪利亞婦人傳道時，目的是要指出她淫亂的罪，但主耶穌並不是立刻開口指責她是罪人，而是先跟她要水喝，從水講到活水，活水轉到丈夫，然後才提到她淫亂的事實（參約四）。

講罪可引用聖經的話：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七：9）「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七：18）人心的詭詐是今日普羅大眾的深切感受，不斷翻新的詐騙伎倆，像「外披羊毛，內藏狼心」。不但陌生人騙，常常也被好友騙，「海枯終見底，人死不知心」。騙子往往不是走投無路，而是誤用聰明才智，「人心節節高於天，愈是錢多愈愛錢」。罪的普及性已不限於少數人，而是「天下烏鴉一般黑」，甚至孔子也說：「人非聖賢，熟能無過？」許多深知宗教內幕的人也感嘆：「若要黑心人，吃素淘裏尋。」

人為何活在罪中不可自拔呢？因「人見利而不見害，魚見食而不見鉤」。罪無法靠宗教、靠行善得免除，因「若不流血，罪就不得赦免了」（來九：22）。唯有靠耶穌的寶血才能洗去我們的罪（來九：13～14）。

五、結語

在此提醒，若能善用俚語，往往可以使話語精簡，說服穿透力加強數倍，而且不同的福音主題皆有相同的效果。

比如，對於那些認為宗教是老了沒事幹才去想的猶豫派，可提醒他：「黃泉路上無老少。」「棺材裝死不裝老。」

對於那些一天到晚迷信抽籤卜卦的人，可告訴他：「心思不定，抽牌算命。」「志窮燒香，人窮算命。」

對於注重祭祖的人，可告訴他：「祭之豐不如養之薄。」

對於那些拼命看風水地理方位的人，可告訴他：「墳地好，不如心地好。」

對於憤世嫉俗的人，可鼓勵他：「長將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時？」

對於死鴨子嘴硬派，可提醒他：「善人聽說心中刺，惡人聽說耳邊風。」就你的談論，鼓勵他多思量。

俗話說：「眾生好渡人難渡，只渡眾生不渡人。」但是，上帝深愛每一個人，因他「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」（彼後三：9）、「他願意萬人得救，明白真道」（提前二：4）。

摘自 台灣貴格會板城教會牧師•何有義 著 《暫借古人智慧一用》

暫借古人智慧一用（上）

若能善用俚語，往往可以使話語精簡，說服穿透力加強數倍。

使徒保羅寫信給帖撒羅尼迦的教會，對於傳福音，他說：「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前一：5a）他提到了傳福音的四個重要的因素：言語、能力、聖靈和信心。

在傳福音時，聖靈的工作是傳福音成敗的關鍵，但是，傳福音人的信心和言語也扮演著相當重要的角色，本文要特別提及佈道的言語。

當保羅來到雅典，見當地人凡事很敬畏鬼神，心中焦慮。亞略巴古是雅典城最高議會開會的地方，保羅被請來向議員陳述他的見解，他站在亞略巴古當中，闡明獨一真神的真理。他在演講中，引用了斯多亞派詩人的話：「就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」（徒十七：28b）他的這番話引起不少迴響，甚至連亞略巴古的官丟尼修也信了主。（徒十七：34）

傳福音的言語資料有四項是聽福音者信不信的關鍵，一是上帝的話語（聖經）；二是名人名言；三是傳福音者的故事（包括本身經歷，其他見證）；四是代代相傳的俚語。本文要談的是，使用一般人容易心領神會的俚語，有時也會有意想不到的效果。有些俚語往往並非名家名言，可謂「言者不詳」，用來說明福音真理，卻往往有畫龍點睛的效果。

一、鬼真的那麼厲害？

農曆七月一到，民間傳說鬼門關大開，大街小巷瀰漫著燃燒紙錢的嗆鼻煙味，許多家庭門口擺設香案祭拜，為的是求平安。即使如此，整條巷弄仍有一股沈重得化不開的不安。於是各大小廟宇開壇普渡，各大小機關擺設香案，各集合住宅也不落人後，一大捆一大捆的紙錢往鐵籠子裏丟。小百姓如此，高官也如此，立法院長率職員在大門前擺案祭拜，並聲稱：「對無形界要予以尊重」。

鬼真的那麼厲害嗎？民間對鬼神的畏懼有跡可尋。民間稱孤魂野鬼是「好兄弟」，基督徒要提醒親鄰友好，「世亂奴欺主，時衰鬼弄人」、「分明是鬼，卻當牠是神」。祭拜不能帶來真平安，放眼國際，許多文明國家並不如我們這般祭鬼，可是他們卻更蒙福，因「官不怕你窮，鬼不怕你瘦」，你愈拜，鬼愈搞怪，「木匠家裏無凳座，覡公門前鬼唱歌」（覡公可解釋為專門從事民間法事的從業人員）。基督徒不用拜卻有平安，因「那七十個人歡歡喜喜的回來，說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說：『……我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力……。」（路十：17～19）

二、萬流歸一宗，條條大路通羅馬？

談福音最常遇到的困難是，許多人聽了福音，不覺得福音不好，但他們覺得他們不需要改變信仰，因為「宗教皆勸善，萬流歸一宗」。他們認為每個宗教的表達不同，沒有對錯，只是方式不同，正所謂條條大路通羅馬。

回答這個問題，可以從身上的鑰匙談起。每個人身上都有一串鑰匙，每把鑰匙只開一個鎖，假使一把鑰匙可以開全部的鎖，我們就不需要鑰匙了；假使條條道路通羅馬，孔子就不會說：「朝聞道，夕死可矣。」「路有千條，理只有一條」，這個「理」就是孔子在尋找的「道」。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四：6）

我們要如何才能找到真理的路呢？簡單地說，有兩個方法：「客觀的比較」和「主觀的經驗」。當我們把各大宗教與基督教相比時，我們會發現，其他宗教都是「人造神」，唯有基督教的聖經啟示「上帝創造人」。這些人造的神明，不管是甚麼宗教，甚麼廟宇；所拜的神可說都是「城隍對城隍，一樣木頭裝」。聖經說，許多人看不到上帝，就用人物、動物的形象來造神；所謂「家室無畫就畫菩薩」，結果「前人灑沙子，迷了後人眼」，前人信仰偏差了，後人仍悶頭跟著拜。許多拜拜的人承認不知自己在拜甚麼，只不過「跟拜跟拜」罷了。我們若能看清這個真相，才有可能找到真神。

主觀的經歷就是去體驗真神的愛，主耶穌說：「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約七：38）人若試著打開心門接受主耶穌，就可經歷到活水的江河。 ……

大陸傳道人的真道培訓—二提計畫（下）

我們期望能在三方面訓練傳道人：

（一）知識訓練。這是為了增進他們對聖經與神學方面的認識。以前，我們只能斷斷續續地訓練， 現在能在一個不用擔心被逼迫與攻擊的地方，將會有更好的果效。

（二）經驗訓練。在課堂裏上完課程，我們希望這些傳道人，真的把所學的實踐出來，應用在事工與生活上。學校附近有許多大陸人工作的工廠，恰巧提供了最好的實習環境 。

（三）品格訓練。這是最重要的，許多傳道人有了知識和經驗 ，反而成了教會的咒詛，主要原因是人格上的破產。我們切切地求告神，給我們機會能培養他們正確的基督徒品格，以便於將來，我們可以把又謙卑又忠貞的傳道人送回中國。

裝備一年學會四年

二OO四年「二提計畫」正式展開，我們由最基礎的新舊約導論、釋經學，到聖經神學、系統神學和實踐神學作為教導，讓傳道人在一年之內，學習到神學院四年的課程。生活上，他們要與其他傳道人合作協調；服事上，他們也要與其他弟兄一起學習配搭。不但如此，每一個人會被分配到不同的工作，在工作中實踐課堂中所學的，活出聖經的原則。這一年是訓練，也是磨練；我們看到得勝的例子，也看到失敗的例子。當他們受訓完回國時，可以利用這裏的經驗，在國內繼續訓練其他人成為主耶穌的門徒。（太廿八：19～20）

由於學校提供教學資源和現成的美國師資，我們也教導他們學習英語與電腦，使他們回國後因擁有這兩項技術，可以被社會接納為較高的教育水平，有利於做傳福音的工作。以後，有必要的話，他們也能參與國際事工的大使命，因為現代的傳道人，最好具備英語和電腦能力，作為有效的傳福音工具。我們為他們取了英文名字，一方面是需要，另一方面也是為了安全，這樣他們就不必知道每個人的真實姓名，在國內萬一有甚麼意外，他們可以誠實地說，他們只知道同學的英文名字。

取英文名字還有另一個好處。每一年我們從國內招募大約十五至廿位傳道人作培訓，都用英文命名。二OO五年我們取「J」開頭的英文名，二OO六年則是「K」開頭，之後以此類推。當他們回國事奉時，就可以彼此同工、幫忙，並且知道彼此是前後期的同學。

結語

第一年的「二提計畫」傳道人已經回國，短短的一年內，他們開拓了廿三間家庭教會，也開始了廿一位青年的培訓工作。我們深信在不久的將來，「二提計畫」會不斷地訓練出合神心意的傳道人，不但在中國，也在臺灣、香港、北美，以及各個華人地區事奉主。我們期盼華人教會能在廿一世紀，經由大陸將福音傳到全世界，真正地實踐主耶穌的大使命：「你們要去， 使萬民做我的門徒。」

※備註：基於安全考量，本文作者以筆名發表。若您想更加瞭解「二提計畫」，協助事工發展，可寫信至：castorhu@hotmail.com，也請為家庭教會免受逼迫一事禱告。

摘自 基道 著 《大陸傳道人的真道培訓—二提計畫》

敬拜的生命：以生活敬拜上帝（下）

返回辦公室，就醒來忘記訂貨，為怕客戶追貨，就請祕書說：「船期誤點，正在追究中，一有貨便馬上送到」。這次「比賽」勝出與否？

遇上不妥協的客戶，就跟他吵起來，還嫌他沒有人情味。這次「比賽」勝出與否？

下班回家，就嫌太太不體貼自己的心，沒有感情交流，提出離婚，以方便向秘書表明心跡。這次「比賽」勝出與否？

這樣的基督徒生活只有屬靈的外形，內裏卻充虛假與叛逆，先知彌迦就有以下的教導：「6我朝見耶和華，在至高的　神面前叩拜，當獻上甚麼呢？我朝見他的時候，當獻上燔祭，當獻上一歲的牛犢嗎？7耶和華喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？為我的過犯，我可以獻上我的長子嗎？為我的罪惡，獻上我親生的孩子嗎？8世人哪！耶和華已經指示你甚麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的　神同行。」（彌六６－８）這為神的子民為敬拜神一個很重要的規範，也是現代信徒學習敬拜生命的準備。

三 沒有練習不能比賽，徒有練習不能得分
我並不是說崇拜、聚會、靈修、禱告會、查經班不重要。對我說：所有的「練習」不只是重要，而且是絕對的必須。因為沒有練習，就無法參加比賽；可是「練習」成績並不等於「比賽」成績，「比賽」不能勝出，就是失敗，所以我們要不斷努力的鍛鍊自己，直到得勝為止。保羅申明這個道理，所以也用運動員的例子勸勉我們：「24難道你們不知道，在場上賽跑的人，雖然大家都跑，但得獎的只有一個人嗎？你們都當這樣跑，好叫你們可以得獎。25凡參加運動比賽的，在一切事上都有節制；他們這樣作，不過要得到能壞的冠冕，我們卻是要得不朽的冠冕。26所以我奔跑，不是沒有目標的；我鬥拳，不是打空氣的。27我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給別人，自己反而落選了。」

四 敬拜就是生活，生活就是敬拜。
敬拜與生活是分割不開，敬拜就是讓上帝得著應得的榮耀，而我們的生活就是讓上帝得榮耀的最好方法，是最上乘的敬拜方式，也是神最看重的。使徒彼得也以此觀點作為我們信徒「品行端正」的理由：「12你在教外人中，應當品行端正，使那些人，雖然毀謗你們是作惡的，但因為看見你們的好行為，就要在鑒察的日子頌讚神。」(彼前二12)。

敬拜的人生其實是很容易的，也是極自然的事，不必故作「屬靈偉人」，只要我們警覺自己隨時都參加比賽，而且要得獎賞、榮耀神，這樣就夠了。日子久了，你就會經歷到「敬拜就是生活，生活就是敬拜」！

摘自 徐楊少薇傳道 著《敬拜的生命：以生活敬拜上帝》

大陸傳道人的真道培訓—二提計畫 （上）

從一九九四年到二OO四年間，我們在中國各地花了十年培訓傳道人……

今日，全球已有超過十五億的中國人，卻有百分之九十的人仍沒有信主。我在美國求學時，神就將對中國宣教的負擔放在我心裏，特別是在一九八九年民運之後，許多中國留學生對共產主義失望而決志信主，這個呼召就越發明顯了。我曾聽過許多家庭教會受逼迫的見證，也見過一些國內的傳道人?述自己受逼迫的內容，但在一九九四年我回中國之前，從來沒有親身經歷過。

有血淚的信仰生活

一九九四年，我由美國飛至北京。某晚，我在一間家庭教會講完信息後，隔天一早，就有兩名公安人員到我住處搜查。接待我的同工和我儘量回答公安的詢問，我心中不禁疑惑：是誰通知公安的呢？顯然，在他們當中有猶大。公安嚴峻地警告我，以後必須得到許可才能傳道，否則將被驅逐出境。又有一次，另一間家庭教會臨時請我講道，有三十多位弟兄姊妹聚集，我才開講十分鐘，四名公安及一名便衣便闖了進來，企圖要拘捕我們。然而，蒙神保守，他們只是恐嚇威脅，最後把我們解散了。

我因為親自和國內傳道人生活在一起，所以能更了解他們的苦難。有一位金姊妹，在「五一」長假期間，開放家庭讓學生辦夏令營；大約有三百多名小學、初中、高中生，還有十幾名大學生。聚會進行到第二天，就有風聲傳來，公安正四處打聽聚會的地方。他們只知道有聚會，但不知是在甚麼地方。感謝主，四天的聚會平安過去，同學們也都蒙恩喜樂地回去了。事後，公安得知這次聚會是在金姊妹家，他們派了車，查封金姊妹的家，還把她帶走。不久就有判決下來：「金某」因非法聚會，勞動教育一年。

另有一位李弟兄，因為傳福音被捕，在監獄裏待了一年多。被囚期間，他經常受到嚴刑拷打，公安還以饑餓為手段，讓他每天只能吃二兩乾糧，企圖迫使他曲膝投降。在冰冷的冬天裏，他被罰站在院子裏受凍，晚上睡在牢房的地板上，又硬、又冷。他被釋放後，仍然繼續為主傳福音，現在他在西北六省宣教，往往半夜才敢進家門，以避免公安的搜捕。

相較於他們被逼迫的情形，我的經歷算是極其輕微。自我進入大陸作培訓後，前後被捕近十次，因為我的身分是海外學人，公安除了威脅恐嚇外，尚未使用暴力。但當地傳道人就沒有這麼幸運了，他們被捕、被打，為主受逼迫，並非只是口號，而是每日要面對有血有淚的信仰生活。

二提計畫三方訓練

一九九四年的大陸之行，確定了我以後事奉的方向，我和幾位同工開始培訓家庭教會的傳道人。因為我們是外國的講員，充其量只能蜻蜓點水地逗留，不能在中國各地深入傳道、植堂或開拓教會；唯有藉著培訓當地傳道人，他們才能持久地為主作工，把廣大的羊群領到基督的面前。

我們的訓練是根據提摩太後書二章二節，保羅訓練提摩太，並且鼓勵他去「拓展」、「複製」所學，所以之後才會有更多的人被興起來服事神。從一九九四年到二OO四年間，我們在中國各地花了十年培訓傳道人。我們面對了各式各樣的情況，有來自政府的壓力，有來自三自教會的危險；也有來自黑社會的攻擊，或是來自屬靈的試驗。因此，在訓練的過程中，我們一直尋求神：有沒有更好的辦法可以訓練這些傳道人？

神垂聽了我們的禱告，在海外讓我們建立了一所國際學校，於是，我們可以在那循序漸進地訓練傳道人。這些遭受迫害的傳道人，由於被大陸官方打入社會的黑名單，時常落入捉襟見肘的窘境，自己找不到好工作，兒女在學校也受到排擠。於是，我們盡量接他們的子女到這所學校就讀，用心培養他們；我們稱這項計畫叫做「二提計畫」，這是取自於保羅寫給他兩個屬靈的兒子——提多與提摩太的教牧書信。 ……

袋鼠的故鄉（下）

不喜歡照相

原住民普遍不喜歡照相，不喜歡被當作「東西」來拍照。大衛告訴我，如果要和某人拍照，要先徵得當事人的同意，免得引起誤會和糾紛。曾經有人拍了一些政府花錢幫原住民所蓋的房屋照片，並發表了負面的評論，之後他們就對外來的、帶著相機猛拍的人很不信任。

還好我們是大衛、明芳的朋友，有一位叫Patty的弟兄還帶我們去叢林裏摘野果。尤其，我們帶著四歲的小以諾出現在他們當中，村民的戒心就放下了。以諾一出生，亞族人便為他取了個宗系名（Skin Name）叫Pwerrerl，源自父親大衛（屬於Kemerr）和母親明芳（Peltharr）。宗系名是人類學上相當有趣的課題，在太平洋群島上的原住民，很多都有這種傳統，作為定規結婚對象、繼承財產、奉養長輩的權利義務、每個人領受土地範圍、獨特的圖騰和標誌等，維繫民族的重要命脈。亞族人共分八大宗系，他們相當看重自己文化的傳承，而澳洲政府也樂觀其成。

復活節前一天，村民從鄰村請來樂團，舉辦了一場詩歌演唱大會，他們稱為Sing Along。有點像卡拉OK大賽，一組人唱完換另一組人，唱到通宵，一方面慶祝耶穌基督復活，一方面慶祝他們終於有了自己母語的馬可福音。可是，他們的燈光是從屋簷下的燈泡照在他們背後，外面只有月光，加上他們膚色又黑，完全看不清楚，只有閃光燈打在他們臉上，回家看照片時才知道他們的表情。

因著神的愛

有心服事澳洲原住民的弟兄常找不到配偶，因為願意進到澳洲中部沙漠地帶去服事原住民的人，實在不多。除非，帶著神的愛和天國的使命，否則很難在這種地方待下去。

除了明芳之外，台灣還有另外一位宣教士楊美莉姊妹，在語言學訓練時，認識了她的丈夫保羅，結婚後一同到另外一區服事原住民。保羅說，他小時候表現良好時，父母就會帶他上中國餐館作為獎賞，如今上帝把美莉賜給他，天天都可以吃中國菜，真是天父最大的賞賜。

大衛、明芳住的茶樹區只有四十幾家原住民，他們是除了警察和附近一家白人開的小店之外，唯一的外來人口。偶爾有些外來的工作者，通常都只停留半年到兩年，以諾又是獨子，所以非常缺少玩伴。我去的時候，澳洲的教育部正好派人到他家設立一部電腦和小耳朵，利用衛星天線作遠距教學。其他時間，以諾會到附近的原住民學校上課，他很喜歡。看到他們和美莉這兩個家庭，他們服事的族群，他們的婚姻、家庭，深深體會到唯有基督的愛，才會有這種組合。

短短幾天的探訪，我已經和村民有了感情，他們不再只是觀光明信片上的圖畫，而是有名有姓、有故事、有過心靈交流的朋友。當初明芳聽說大衛在亞族人當中事奉，她問大衛：「亞族總共有多少人口？」

「大概八百多人吧！」

「這麼少啊？值得嗎？」

大衛說：「可是上帝也愛他們啊！」

這句話讓她很感動，看見弟兄對主如此委身，她也就答應一生相伴。

神國的拼圖

離開茶樹小鎮，車子奔馳在澳洲中部曠野，看著一望無際的草原及灌木叢，心裏想起保羅在哥林多前書裏的一段話：

「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二：22～27）

我相信在神國的拼圖裏，也會有一片是屬於亞馬他拉族的。

摘自 威克里夫聖經翻譯會台灣總幹事•邱顯正 著《袋鼠的故鄉》

袋鼠的故鄉（上）

除非，帶著神的愛和天國的使命，否則很難在這種地方待下去。

如婷阿姨問以諾：「你最喜歡的食物是甚麼？」

他說：「袋鼠的尾巴、蜜蟻（honey ants），和bush plum（一種澳洲中部灌木叢長的小野果）……」

初熟的果子

以諾是台灣宣教士黃明芳和澳洲同工施大衛的愛情結晶，他們兩人在澳洲中部的原住民——亞馬他拉族（Anmatyerre）當中傳福音、翻譯聖經。二OO七年的復活節，在亞馬他拉族中發生一件大事：經過大衛、明芳六年的努力，第一本亞馬他拉語的馬可福音和聆聽版的CD終於問世了！而且就選在復活節舉行奉獻禮。這卷聖經也是台灣威克理夫會員參與聖經翻譯事工當中，獻給神初熟的果子。

澳洲的原住民原本共有四百多族，但隨著都市化及外來移民的增加，他們逐漸邊緣化，目前只剩下二百多族仍然講自己的母語。而且澳洲原住民的人口，相較於白人及新移民人口，比例相當懸殊，只有百分之零點八，不像紐西蘭的毛利人，在人數上與移民人口的比例約占百分之二，差距較小，在社會上有較大的發言權。加上沒有順利從狩獵、撿拾維生的生活形態，過渡變成農耕或工業形態，與現代生活顯得格格不入。更令人吃驚的是，有一位紐西蘭同工告訴我，十九世紀時，澳洲白人常常把原住民當成野獸，作為打獵的對象，甚至把獵原住民當成主日下午的餘興節目；人類的傲慢與偏見，到這種地步，真是不可思議！

人到心不到

到了廿世紀初，開始有德國的宣教士對澳洲原住民傳福音，其中又以路德會為主。福音進入大衛、明芳所服事的亞馬他拉族中，已有五十年，並有幾位牧師被按立，遇有重大典禮，便穿上牧師袍，顯得頗正式。由於牧師手上拿著一本禮儀本，和一本其他語族的聖經；崇拜時，坐在地板上的男男女女，要不是打瞌睡、魂遊象外，就是交頭接耳，甚至有些根本就坐在活動中心門外，人到心不到，因為牧師照著禮儀本唸，民眾瞭解的不多。

大衛、明芳在亞族當中服事已經六年，信徒的生命並沒有太大轉變的跡象。有一位牧師才剛坐完牢出來，原因是他的車子沒有按規定向政府登記。他們不以為意，因為在監獄裏三餐定時，又可以聊天、洗澡、看電視，像度假一樣，幾個月以後又放出來。一般百姓酗酒、吸食汽油，戕害自己身體的情形更是時有所聞。

然而，明芳開始藉著為聖經故事著色的活動，每次聚會都能召聚一群孩子。他們繪畫的能力，好像與生俱來，非常有潛力，難怪經過政府輔導，在Alice Springs已成立許多家原住民藝術館，所販售的版畫有許多銷往歐洲，價格高得驚人，原住民藝術家也變得相當富裕。希望孩子們耳濡目染，對神的話語能有多一些瞭解，隨著母語聖經逐卷被翻譯出來，盼望神活潑的道，能夠真正提升亞族人。 ……

我的職業是 （下）

圖書館長兼巫醫

孩子與婦女們喜歡來我所設立的小小「圖書館」閱讀書籍 (其實只是看圖片)，我除了一一教導他們如何辨認書的上下方、握書、翻書之外，同時也鼓勵他們認字。

夜晚，清風徐來，戶外乘涼的人們聽完孩子們的讚美歌聲後，我搖身一變，成了說書人，開始連演帶說地講述聖經或個人生活故事。

幾乎每天，大人小孩會來請我在他們的傷口上抹藥，常有機會一起討論醫藥問題，並教導他們認識各種病症的原由與處理。在巫術興盛又極缺乏醫藥的地區，帶領大家依靠上帝的權能，用禱告醫病趕鬼，更是我當仁不讓的要務。這時，村民可能也把我當成「巫醫」之一。

各村的教會牧者與同工，是我在當地服事的重要本土後盾。除了分擔教會的小部分主日教導外，在關懷他們的同時，家庭婚姻諮商輔導及內在醫治，也成了極重要的服事項目。

與村民在一起，我們經常討論農業、經濟、教育等社區發展的話題。「如何協助叢林裏的村落在各方面有所改善？」的構思，簡直是如影隨行地跟著我。

空閒時，我閱讀朋友寄來的生活雜誌或食譜，仍不斷地想著：「可以如何應用當地食材，為婦女們設計下一次的創意烹飪課？」

結語

該如何填寫我的「職業」呢？耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三：34～35）我想，不論是甚麼「職業」，最重要的，還是成為當地人真心的朋友與家人。

摘自 中華威克理夫聖經翻譯會巴紐宣教士•劉力慈 著《我的職業是》

我的職業是 （上）

與村民在一起，我們經常討論農業、經濟、教育等社區發展的話題。

每次我填表，面對「職業」欄那小小的一格，總是猶豫，並思索好一會兒。想到我在村落生活的種種，又再回到原本生長的社會，到底我的職業是甚麼？實在一言難盡。

我是全能修理師

某次，我沿著卡拉瓦綠河用獨木舟旅行的途中，在一個村落借宿過夜。與接待家庭歡樂地閒聊後，忽然，這家的長子又謙卑又自豪地拿出一台照相機，請我修理。我一面心中禱告呼求上帝，一面詢問對方「症狀」，並摸索查看。還好，那是早期軟片捲軸式的機型。我很快就找出原因：因為捲軸的齒輪磨損，導致無法正常捲片，而產生影像重疊現象。我只能建議他到城裏看看，是否有零件可換，或者再買一台新的。

住在叢林裏，村民們常拿各式各樣的東西來請我修理，如：進了水的手錶、斷開的錶鍊、壓歪的眼鏡、只能顯示一半字型的打字機……。感謝神，在我過去無知的歲月裏，不知不覺中累積了點小常識，竟能在此時為朋友們提供一點服務或建議。

傳道保母裁縫師

平日除了籌辦識字教育、訓練同工和母語老師、帶領聖經翻譯，並引導同工屬靈生命的成長之外，村裏的孩子幾乎每天都會來問我：「黃昏時，我們一起去玩躲貓貓、貓捉老鼠，好不好？」鄰居媽媽也常常會在出門前把小孩帶來我這，託我順便照顧一下。這時，我的角色從孩童的玩伴，轉變成保母。

有時，我看到孩子們身上唯一的衣褲實在破得可以，常忍不住叫他們脫下來，幫他們補一補。村民們看到我一針一線地縫補衣裳，總體貼地建議：「為甚麼不買一台縫紉機運進來？」我只有笑笑地回答：「若是有了一台縫紉機，那我就會變得非常忙碌嘍！」另外，我也找機會送婦女們針線，教導有興趣學習的人如何補衣裳。布，是外來文化，在傳統生活中，沒有縫補衣裳的工具及技術。 ……

多給他一點愛（下）

Florence人生的前半在努力尋找：我是誰？她坦言，小時候埋怨父母把生她為混血兒和少數族裔。哈佛大學畢業後，她為了想在聯合國當傳譯，便下功夫把德語學好，沒想到打開了在德國免學費習醫的大門，而天父早已安排了她人生下半場將在台東，完成「我是誰？」的探索。

Edmonton的一月總是漫天飛雪，拿俄米和阿璐飛了半個地球，下飛機便直奔醫院。已經半夜了，Florence可愛地塗上口紅，穿好衣服，等待著讓她們接她回家。她們在一起度過了十多天，一生都記得的日子：Florence忍痛還是要吃中國美食、拿俄米時裝表演、一塊兒開懷大笑。Florence把她心愛的小擺設分送給妹妹和好友之後，告別這林間小築，再進安寧病院。令兩位好友最難過的是，下著大雪，Florence還是堅持要坐進計程車送她們去機場！

二OO七年二月十九日，當Florence的母親聽到Florence已安息主懷的消息時，她說：「我的女兒在平安中了。」

奉獻台東的異鄉人

四月一日下午，東醫十一樓禮堂前的鮮花和白紗看起來像是婚禮，「芬芳永存」四個大字，和門口一幅安芳蓮醫師托腮遠眺沉思的彩照，引導來賓進入這場追思音樂會。拿俄米一身黑衣，摟著我便哭個不停。音樂會選的都是Florence喜愛，教過同工們唱的詩歌和聖樂；看著原住民小孩唱Dona nobis pacem（拉丁語：賜你平安之意)我不禁莞爾！米巴奈（阿美話）詩班和G4男聲四重唱的成員多是我認識的東醫老同工，每張熟悉的臉已不再年輕，三十年集體回憶的浪潮湧進心裏，兩小時就在斷斷續續的淚眼中度過。

Florence的妹妹說：「請多告訴我們點Florence的一切，我們和她聚少離多，所知甚少。」我又是一陣心酸，宣教士的遺願是安葬工場、情歸中華，家人把骨灰帶來，帶走的是陌生友人的深情感激和祝福，僅此而已。

在南王鎮山坡上有個新開的墓園，園主別具心思地在最高處蓋了一座小教堂，給基督教和天主教信徒用作禮堂和骨灰間。時近復活節，來訪墓的人必定會注意到這裏多了一片碑石，是一位為台東奉獻一生，也是台東人接待過的異鄉人！

用愛服事人的女宣

我們一家為Florence的友誼感恩，她讓我們認識她、欣賞她、幫助她。這幾天我一直在思想服事與接受人服事兩者之間的奧妙。主耶穌說，祂來世是為著服事人，不是受人服事；但是，祂樂於和人們一同進餐，在路旁找無花果來吃，烤魚、以水變酒、接受香膏洗腳，祂更讓門徒靠近祂，最後，門徒把祂的身體包裹好放在墓中。祂讓人們在服事主當中，自我得著價值、被肯定，珍惜自己。「因衪軟弱使我剛強，因衪貧窮我成富足」。

作為女宣教士，作為女性，我們與Florence的一生有甚麼交會點？單身女宣須要獨自承受作為外來人的孤單，神為Florence預備了這些深情的台東好友，彌補了宣教機構的不足。她把愛給了病童，神也以愛環繞她。單身女宣更能很自然地和當地人深交，彼此都得著肯定。是的，「多給他一點愛」是雙向的。

結語

讓我建議妳：努力工作、努力製造和享受美好時光、努力留在友伴當中。當妳有需要時，讓友伴來服事妳，不必以強人自居，因為，我們其實都非常、非常的軟弱。

摘自 龍蕭念全 著 《多給他一點愛》

多給他一點愛（上）

我們的大女兒和Florence一樣生於紐約，兩女兒難得有華人跟她們說美語，自然大樂。我們又同是廣東人，吃的口味相近，我能夠對於她作為「雙文化人」的甘苦，表示理解，我們可以說是無話不談。

一年後我們離開台東，往後的廿年我們見面至少十次，大多是她來看我們，品嚐當地美食。在這期間，我們也接到她的來信或電子郵件，報喜也報憂。透過她，我們和曾是第二家鄉的台東保持著連繫，我們兩次回台東，都由她來接待，還用許多照片剪輯了一張大海報貼在我們房間門口。

我們的小女兒一度想唸醫，以Florence為模範。去年夏天，女兒陪我去看她，她們的話題轉為「雙文化人的甘苦和神的命定」，我為她們的美好相交和惺惺相惜歡欣。同是「雙文化人」，能夠一起尋根，解釋和拼湊生命中一些不容易領悟的文化碎片，是十分珍貴的心靈醫治。

Florence的一生充滿挑戰，她用心力精彩地去活，靠基督的愛去饒恕和承擔；她真誠地愛身邊每一個人，也在家鄉和所到之處贏得許多一輩子的友誼。她實在捨不得台東，多次向我表示，她想回到台東度過她人生最後一程。然而，天父的安排最美，她回到闊別多年的親人和母會，她見到父親的最後一面，而且全家聚在一起懷念父親。一月底，我們和她通電話，想不到那是在地上最後一次了。她送給我們兩張古典音樂光碟，均是品味極高，由名師指揮、演奏的，想是因她生長在文化之都——紐約。

出色的織帳棚者

Florence是一位很有愛心又有正義感的小兒科基督徒醫師。外子維耐記得：每週四，台東基督教醫院有醫師早餐會，Florence的話不多，總是很專注地聆聽、沉思；每次接生，大家總很放心地把初生兒交給她。她時常為小病人憂心忡忡，小兒科人手經常短缺，當她不能再收病人，否則會應付不時來，她便叫護士不要讓她看見央求入院的家長和病童，她說：「因為我如果看見，我一定會收他，但又不能疏忽已住進來的孩子們。」

安醫師診療病童時精準沉著，即使很累了，她還是耐心地找嬰兒的靜脈血管。她讀過不少宣教著作，以廿一世紀宣教的說法，她是一位出色的織帳棚者，或稱「專業宣教人」——既在專業上有卓越的表現，又願意過簡樸生活。頭幾年，她每年回加拿大工作兩個月，存一些錢又回東醫當義工。

她其他與醫學有關的貢獻，以後一定會有人認真收集，這裏簡單提一兩件，如：她自動請纓，為台灣疾病管制局精準地翻譯疫情報導，整理三十年來東醫的病歷，以保存重要和有特色者；她堅持在一所醫學院中向學生演講，不能刪去她個人信仰的句子。是的，Florence總是選擇上好的，絕不妥協！

非典型的宣教士

Florence從不以宣教士自居，我們夫婦倆戲稱她是「非典型」的宣教士。Florence在傳統的宣教團隊中顯得害羞和生澀，在原住民當中反而活潑、自然；她跟大夥上山涉水，台東縣跑透透。在病房中的她既專業又感性，她曾在病歷上寫著「多給他一點愛」，當中華民國總統頒獎給她時，「多給他一點愛」成了名言。 ……

祂引导，我跟随（下）

上帝保护引领

我们请人代祷。有一个九十岁的姊妹寄来出埃及记廿三章廿节的经文：「我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。」我们把它贴在冰箱上，因著这个提醒，我们在全球寻找不同的学校。我们在网路上填写申请表，寄到一所著名的学校，却发现他们根本没收到申请表。我们认为那是上帝关闭了这扇门。



同时，我们也看到台湾马礼逊美国学校的网站。我们愈读其异象声明，愈感到上帝似乎在鼓动我们。我们填表寄出两天后，就接到来自总校长的电话。在交谈中，我们愈发相信这是上帝要带我们去的地方。

第二次挑战



出发是个问题，但是，如何卖掉房子、打包行李，再度搬迁，又是另外一回事。从教研究生转换到教国中生，不知会怎么样？我们的房子一个礼拜就卖掉了，并且新屋主要在我上完大学最后一堂课的那天搬进来。我们带著父母的祝福和手中的护照，期待上帝在我们新的生命篇章中的计划。



结语



在台中马礼逊学校三年之后，我们回顾上帝之手在我们生命中的带领，感到十分喜乐，因为祂的恩典在我们五十五岁时够用，正如我们在廿五岁时一样的够用。

摘自 穆台德（Dr. Ted Moon） 著，余磊译 《
祂引导，我跟随》

祂引导，我跟随（上）

我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。（出廿三：20）



在美国住了廿五年，内人与我预备好去上帝要带领我们去的地方。我们没有孩子、没有房子、教育完成，还有父母的祝福，我们愿意顺服上帝的呼召去海外。



第一次挑战



我们在韩国首尔国际学校任职八年，充满挑战与兴奋，我们完全期望在那里按著生涯规划，度完这一生。未料，上帝呼召我们回到美国的大学和研究所执教。从六年级的教师转任大学的教育部门主管，这是个好机会，也是项挑战。此后的十八年，那真是特别的权利，我能够训练教师，使他们有分于上帝的大使命。在大学任教期间，我有机会旅行，到许多不同的国家教导，返美时虽兴奋，但总觉马不停蹄，少有休息。在我心底，我自问：「上帝还会叫我做什么吗？」 



寻找直到地极



此时，我们年过五十，生活舒适，正在购屋、买车，并定期拜访亲人。我们相信上帝应该不会再叫我们搬家，若是要搬，当然是搬到离年事渐高的父母近一点的地方才是。然而，我们相信上帝带领我们再搬。我们开始在「耶路撒冷」（就是我们住的地方）寻找，然后，在「犹大全地和撒玛利亚」（附近地方）有其它工作机会，但我们意识到，上帝要我们寻找「直到地极」（美国本土之外）。
……

凭信心胜过一切（下）

隔天，事情得到一个完善的处理，我心里的重石终于可以放下。结束事宜后，回新竹的火车上，坐在隔我走道旁的座位似乎是一对姐弟。在回程路途中，弟弟的头安安稳稳地投靠在姊姊的肩膀上，那充满温馨、慈爱与呵护的画面，深深地印证了神的话语：「我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」（创二十八：15）



我知道上帝在最佳的时刻，透过最恰巧的画面，传达出祂对我说的话。当下，我感动地落泪了，因为上帝垂听我的祷告，也让我再次经历上帝丰盛的慈爱与恩典。



每日灵修带来力量



《标竿人生》与《活出美好》这两本书是我每天必读的灵修书籍，加上搭配日期来阅读诗篇五篇以及箴言一章，一直是我每天必要的灵修项目。



我每天在开始灵修前，以一个简短的祷告词向天父祷告，来作为开场：「上帝，请?给我最扎心的话语，让我可以看到我目前光景最需要学习的功课，好让我学习更像?。」因为圣灵的引导通常是很隐微的，需要我们去留意与觉察。我也相信，上帝透过祂奇妙的方式对我们说话，如同圣经上所说：「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」（赛五十五：9）。就在每天的灵修过程中，我努力用符合圣经的原则、灵修书籍中所提供的清楚方式，来进行我情绪上的调整。



圣经与属灵书籍会告诉身为神的儿女的我们可以怎么做，为的是要让我们亲自经历来自于神的慈爱与恩典。从灵修的过程中，我自己归纳了在遇到困难的时可以凭信心得胜的行动：



一、保持平静：先让自己放轻松，并保持冷静。



二、停下脚步：想一想，是哪里出了差错？有什么资源可以协助？



三、重新检视：找出问题核心，并再次思考能够弥补的地方。



四、信心祷告：找到自己可以改善的部分后，重新寻找解决的途径，借由读圣经与祷告，求神亲自开路，凭信心胜过一切仇敌的诡计。



结语


「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」（诗一：2～3）

基督教信仰与生活是结合的，让神的话语透过行动真实地发生在生命中，时时反省自己：「上帝要我学习的是什么？」让我们一同活出更像耶稣的样式！

摘自 蒙光俊著 《凭信心胜过一切》

凭信心胜过一切（上）


我靠著那加给我力量的，凡事都能做。（腓四：13）



「我，已打完那美好的仗。」



二OO七年十月十二日，我完成了人生求学阶段一件重要的事——提出论文计画。然而，这整个过程却有如波涛汹涌般的经历。感谢爱我的上帝，在这过程中，祂用奇妙的方式教导我、带领我，并让我看见我所需要学习的功课─—谨慎。



濒临崩溃的边缘



「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十：13）上帝给予我们的任务不会超过我们的能力所及，在这充满荆棘的道路上，我不断地跌倒，不断地自我重整、不断地以圣经的话语来塑造自己，再次站立、经历神。

在提出论文准备的程序上，我得知自己犯下一个超级严重的错误，我泪流满面，整个人几乎崩溃，无助、疲惫、担心、慌张、焦急几乎快要淹没我。当下我感觉到自己的无能、挫败与罪恶感，自我谴责的声音不断地从心里冒出，导致我无法思考、无法冷静与平息。甚至，我开始怀疑上帝是否不垂听我的祷告？祂远离我了吗？我整个人就像失了魂般，长时间以来的努力在瞬间付诸流水，对于下一步该怎么走感到不知所措，我只想结束生命，结束这一切的一切。



就在这个时候，二OO七年九月卅日晚间九点三十八分，我的二姊贵春打电话来，并在电话的那头高兴地说：「你在做什么啊？」我无力地回应她：「我的论文出状况了，我很累……我不知道该怎么办……」眼泪如同关不住的水龙头般潸然泪下，一发不可收拾。在电话中，二姊要我冷静，并告诉我：「事情没有那么严重，明天就好好地跟指导教授说明，我会为你祷告的。你赶快打电话，先跟实习中心的老师请假。你也要为自己祷告喔！」挂上电话之后，我随即打电话给实习中心的曾捷媺老师，告诉她：「老师，我的论文出状况，我需赶回嘉义……。」老师却冷静且带著关心地回应：「光俊，不用担心，与自己的力量同在，好好地完成明天的事吧！」



与老师讲完电话后，洗了脸，我躺在床上思考著与姐姐的对话和老师的鼓励，才渐渐地能慢慢地好好呼吸，并与自己同在。



靠主而来的信心



当晚受到姊姊、老师的鼓励后，我只能祷告，这也是我唯一能支取力量与信心的来源。在祷告中，我脑海里闪过一段经文：「我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四：13）信心与平安大大地充满、洋溢在我的心里。 


上帝是信实的，祂会透过各式各样的环境、方式来对我们说话，问题在于：我们是否愿意「选择」去留心听上帝对我们所说的话？……

恒久的激励（下）

六点廿五分左右，他意识更模糊，话语已若有若无。我预感到这可能是与爸爸交谈的最后机会，于是俯身在他耳边大声说：「爸爸，你知不知道妈妈在那里？」他用几乎细不可闻的声音回答：「恁（你们）妈妈在厝里疗养。」我说：「妈妈已经不在厝里，她是在天堂等你！」「你说……妈妈在天堂等我是甚?意思？」「我们九月一日刚为妈妈举行过追思礼拜，记得吗？她已经在主耶稣那里，她一定是觉得那里太好了，要叫你赶快去跟她在一起！」 


爸爸喃喃自语：「追思礼拜？……在主耶稣那里？……叫我去？……」终于，他露出一丝恍然领悟的神情，牵动嘴角微微笑了一下。然后，就像电脑插头忽然被拔离插座后萤屏一片漆黑般，就此陷入昏迷，八十个小时之后，于十月四日清晨安息主怀。



综观爸爸的一生：同一个信仰，操守了七十八年；同一个婚姻，委身了六十六年；同一个家庭团队，经营了六十六年；同一栋房子，住了四十八年。这岂非正如圣经提摩太后书四章七节所描述的：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」他与妈妈虽然只是很平凡的普通人，却因在主面前殷勤忠心、至死不渝的委身，而结出了不平凡的果实。如今，除了在神学教育、文字工作、牧会工作全职事奉的文隆、文峰、文哲、文安、心美之外，文博、郁美、顺美也都在工作岗位上努力?主作见证，孙辈亦已在世界各地投入宣教、扶贫、牧养事工。



爸爸妈妈常劝勉我们：「生命，是上帝赐给我们的礼物；如何使用生命，则是我们献给上帝的礼物。」如今爸爸息了世间的劳苦，奔赴天父永恒的家乡，与老伴欢欣相聚、同沐主爱。深信他们俩「守住所信，完成所托」的一生，必能成?我们家族，以及许许多多我们所牧养、所影响的家族，以及许许多多我们所牧养、所影响的人恒久的激励。为此，我们时时向主献上无穷的感谢、无尽的感恩。

摘自 北美真爱家庭协会副会长 苏文安著 《
恒久的激励 》

恒久的激励（上）


生命，是上帝赐给我们的礼物；如何使用生命，则是我们献给上帝的礼物。



那是二OO七年九月卅日清晨。九十三岁、与我一家同住在美国洛杉矶天普市的老父苏铜钟长老，如常出去附近街区健行。回来后，如常为后院的花果蔬菜浇水；然后，如常在他自己的套房中准备简单的早餐。礼拜天早上，我因为必须准备讲道而很少与他共进早餐，这天不知?甚?，突然想多陪陪当时才失去老伴卅五天的爸爸。进餐前，我请他为我的讲台事奉祝福。他按手在我身上，迫切为我能传讲生命之道、荣神益人而代求。



当天爸爸如常参加崇拜，从头到尾，该立就立，该坐就坐，一直到领受了最后的祝福。再坐下之后，就站不起来了，于是从礼拜堂叫救护车紧急送医。



当时我在另一教会讲道。下午一点半我赶抵医院急诊室时，只见爸爸独自躺在病床上，用台语大声背诵圣经诗篇廿三篇：「耶和华是我的牧者，我无欠缺。伊带我卧在青翠的草埔……我虽然行过死荫的山谷，也不惊遭害，因为伊与我同在……」他每晨健行时，总是一面走一面背诗篇，数十年如一日。想必这一回，他知道自己正要走上在世生命的最后一小段路，因此要以神的话来相伴。



但是他没能背完，于是我带著他继续背。半小时后扫描报告出来，是脑溢血，出血量大得惊人，脑殼下布满血块。 



五点半左右，他眼神逐渐无法聚焦，语声也逐渐模糊。我邀请他一起祷告，求主照祂的心意、祂的时间，带领他接下来的脚步，我们愿顺服祂的引导，将生命气息和永恒的归宿交托在祂手中。完毕时，他用最大的力气，极恳切地与我一起说「阿们！」……

神的奇妙带领（下）

由于担任教官规定两年可申请迁调一次，这两年当中，我平日在学校上班，应付繁重的教学、值勤与维护校园安全工作，周末则回到台北，与妻子一起在教会服事，也享受与家人相处的温馨。牧长与同工体贴我无法参加周间聚会的缺憾，主动与我定期在电话上祷告、分享，也鼓励我在两年服务期满后，提出调回台北的申请。

二OO四年五月间，办理迁调的公文到了学校，我在征询牧长与长官同侪的意见后，坦然地将申请表递交出去。当时有长官告诉我，台湾大学军训室出缺，希望能征调教官。我向在台大服务的学长探询，得知实情确实如此。因此，我将自己的情况坦白以告，表明有意愿前往服务。然而，我心中对于成功与否，真是一点把握也没有。

这段期间，某些长官因为涉及贪渎弊案，被起诉求处重刑，许多当时对我不甚友好的长官，竟都因案牵连，或遭约谈、或办退伍，或者抑郁不得志；变化之大，令人讶异！迁调的规定因而更改，我仍一心期盼能调回台北。随著暑假结束，迁调之事一直没有消息。我一边将下学期的教学与业务安排妥当，一边也坦然面对无法迁调回台北的事实，准备继续在原学校服务。

神的奇妙作为。

二OO四年八月下旬的某个晚上，我坐在学校的值勤室里灵修。翻阅当天的《荒漠甘泉》，神借著一个圣灵充满的人在船舱中信心的祷告来感动我；这时，神的声音告诉我：「你相信地上的经历，还是神的作为？」我为自己的小信而向神忏悔，神让我清楚地领受到：这是最后的时刻，神在试炼我对祂的信心！我泪流满面，信心却受到极大的鼓舞！我与妻子在电话中分享这个讯息，并且流泪祷告，互道晚安。

隔天早上交班之后，我回到台北家中，当天下午就接到了台大的通知电话，希望我立即到学校参加长官约见。面试通过后，我才知道，人事公文一直在作业中，长官希望能先通过面试，再决定是否接受我的派令。这次共有三位同仁调入台大，是台大六年来表示「遇缺不补」政策后的第一批，也是几年以来唯一的一批！

我感谢神在我生命中赐予的真实经历，祂也用恩手托住我和我的家人，并怀抱著我们经历这一切的风暴与苦难。世间有许多事在人的眼光来看，几乎是不可能发生的，因而我们通常也非常世俗地对之不抱任何希望；但是，神的作为是如此奇妙，祂用大能改变这个世界，并教相信祂的儿女们，经历如此丰盛的生命蒙恩旅程。

摘自 中华基督教长老会信友堂会友 廖天威著 《神的奇妙带领》