暫借古人智慧一用（上）

若能善用俚語，往往可以使話語精簡，說服穿透力加強數倍。

使徒保羅寫信給帖撒羅尼迦的教會，對於傳福音，他說：「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前一：5a）他提到了傳福音的四個重要的因素：言語、能力、聖靈和信心。

在傳福音時，聖靈的工作是傳福音成敗的關鍵，但是，傳福音人的信心和言語也扮演著相當重要的角色，本文要特別提及佈道的言語。

當保羅來到雅典，見當地人凡事很敬畏鬼神，心中焦慮。亞略巴古是雅典城最高議會開會的地方，保羅被請來向議員陳述他的見解，他站在亞略巴古當中，闡明獨一真神的真理。他在演講中，引用了斯多亞派詩人的話：「就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」（徒十七：28b）他的這番話引起不少迴響，甚至連亞略巴古的官丟尼修也信了主。（徒十七：34）

傳福音的言語資料有四項是聽福音者信不信的關鍵，一是上帝的話語（聖經）；二是名人名言；三是傳福音者的故事（包括本身經歷，其他見證）；四是代代相傳的俚語。本文要談的是，使用一般人容易心領神會的俚語，有時也會有意想不到的效果。有些俚語往往並非名家名言，可謂「言者不詳」，用來說明福音真理，卻往往有畫龍點睛的效果。

一、鬼真的那麼厲害？

農曆七月一到，民間傳說鬼門關大開，大街小巷瀰漫著燃燒紙錢的嗆鼻煙味，許多家庭門口擺設香案祭拜，為的是求平安。即使如此，整條巷弄仍有一股沈重得化不開的不安。於是各大小廟宇開壇普渡，各大小機關擺設香案，各集合住宅也不落人後，一大捆一大捆的紙錢往鐵籠子裏丟。小百姓如此，高官也如此，立法院長率職員在大門前擺案祭拜，並聲稱：「對無形界要予以尊重」。

鬼真的那麼厲害嗎？民間對鬼神的畏懼有跡可尋。民間稱孤魂野鬼是「好兄弟」，基督徒要提醒親鄰友好，「世亂奴欺主，時衰鬼弄人」、「分明是鬼，卻當牠是神」。祭拜不能帶來真平安，放眼國際，許多文明國家並不如我們這般祭鬼，可是他們卻更蒙福，因「官不怕你窮，鬼不怕你瘦」，你愈拜，鬼愈搞怪，「木匠家裏無凳座，覡公門前鬼唱歌」（覡公可解釋為專門從事民間法事的從業人員）。基督徒不用拜卻有平安，因「那七十個人歡歡喜喜的回來，說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說：『……我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力……。」（路十：17～19）

二、萬流歸一宗，條條大路通羅馬？

談福音最常遇到的困難是，許多人聽了福音，不覺得福音不好，但他們覺得他們不需要改變信仰，因為「宗教皆勸善，萬流歸一宗」。他們認為每個宗教的表達不同，沒有對錯，只是方式不同，正所謂條條大路通羅馬。

回答這個問題，可以從身上的鑰匙談起。每個人身上都有一串鑰匙，每把鑰匙只開一個鎖，假使一把鑰匙可以開全部的鎖，我們就不需要鑰匙了；假使條條道路通羅馬，孔子就不會說：「朝聞道，夕死可矣。」「路有千條，理只有一條」，這個「理」就是孔子在尋找的「道」。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四：6）

我們要如何才能找到真理的路呢？簡單地說，有兩個方法：「客觀的比較」和「主觀的經驗」。當我們把各大宗教與基督教相比時，我們會發現，其他宗教都是「人造神」，唯有基督教的聖經啟示「上帝創造人」。這些人造的神明，不管是甚麼宗教，甚麼廟宇；所拜的神可說都是「城隍對城隍，一樣木頭裝」。聖經說，許多人看不到上帝，就用人物、動物的形象來造神；所謂「家室無畫就畫菩薩」，結果「前人灑沙子，迷了後人眼」，前人信仰偏差了，後人仍悶頭跟著拜。許多拜拜的人承認不知自己在拜甚麼，只不過「跟拜跟拜」罷了。我們若能看清這個真相，才有可能找到真神。

主觀的經歷就是去體驗真神的愛，主耶穌說：「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約七：38）人若試著打開心門接受主耶穌，就可經歷到活水的江河。 ……