暫借古人智慧一用（下）

三、人真能找得到上帝嗎？

我們的老祖宗一直認為上帝是沒有形象的，人的肉眼無法親見，所以古時候的帝王在每年冬至的前一天早上，率領王公貴族至天壇向天獻祭，在那一天，京城的百姓必須將門窗緊閉，留在室內不准上街。早期的天壇是在山東泰山山頂上，西元一四二O年遷到北京南方，至今還在。這種祭天儀式直到一九一一年清朝滅亡才停止。在天壇旁的「黃穹宇」（俗稱天公廟）內部沒有供奉任何神像，只在朝北的牆上刻了「皇天上帝」。我們的老祖宗稱上帝為「天」，所以孔子說：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」（論語季氏篇第十六）如何認識上帝呢？透過「天命」、「天理」來認識：「天理昭昭，疏而不漏」、「人善人欺天不欺」、「人有千算，天只一算」。所以「任人不如任天」（相信人不如相信上帝），「天」不是天空的天，而是創造天地萬物的主宰：「天生萬物以養人，人無一物以報天」，而且上帝也有極大的能力權柄：「天要殺人不用刀。」

聖經說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一：20）除了透過「天理」認識上帝外，聖經又提到「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約十六：13）又說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」（約一：18）因此，人要找到上帝是透過認識耶穌，或藉由聖靈的幫助。

四、說罪人太沉重

許多人聽到福音，最大的反感就是「被定罪」，憑甚麼基督徒老說別人是罪人？有時，傳福音時的言語表達太過強烈確實讓人受不了，人說「理直氣要和」，若能在傳達上更注重他人的感受，多一些體諒，相信福音更容易深入人心。主耶穌向撒瑪利亞婦人傳道時，目的是要指出她淫亂的罪，但主耶穌並不是立刻開口指責她是罪人，而是先跟她要水喝，從水講到活水，活水轉到丈夫，然後才提到她淫亂的事實（參約四）。

講罪可引用聖經的話：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七：9）「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七：18）人心的詭詐是今日普羅大眾的深切感受，不斷翻新的詐騙伎倆，像「外披羊毛，內藏狼心」。不但陌生人騙，常常也被好友騙，「海枯終見底，人死不知心」。騙子往往不是走投無路，而是誤用聰明才智，「人心節節高於天，愈是錢多愈愛錢」。罪的普及性已不限於少數人，而是「天下烏鴉一般黑」，甚至孔子也說：「人非聖賢，熟能無過？」許多深知宗教內幕的人也感嘆：「若要黑心人，吃素淘裏尋。」

人為何活在罪中不可自拔呢？因「人見利而不見害，魚見食而不見鉤」。罪無法靠宗教、靠行善得免除，因「若不流血，罪就不得赦免了」（來九：22）。唯有靠耶穌的寶血才能洗去我們的罪（來九：13～14）。

五、結語

在此提醒，若能善用俚語，往往可以使話語精簡，說服穿透力加強數倍，而且不同的福音主題皆有相同的效果。

比如，對於那些認為宗教是老了沒事幹才去想的猶豫派，可提醒他：「黃泉路上無老少。」「棺材裝死不裝老。」

對於那些一天到晚迷信抽籤卜卦的人，可告訴他：「心思不定，抽牌算命。」「志窮燒香，人窮算命。」

對於注重祭祖的人，可告訴他：「祭之豐不如養之薄。」

對於那些拼命看風水地理方位的人，可告訴他：「墳地好，不如心地好。」

對於憤世嫉俗的人，可鼓勵他：「長將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時？」

對於死鴨子嘴硬派，可提醒他：「善人聽說心中刺，惡人聽說耳邊風。」就你的談論，鼓勵他多思量。

俗話說：「眾生好渡人難渡，只渡眾生不渡人。」但是，上帝深愛每一個人，因他「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」（彼後三：9）、「他願意萬人得救，明白真道」（提前二：4）。

摘自 台灣貴格會板城教會牧師•何有義 著 《暫借古人智慧一用》