暫借古人智慧一用（下）

三、人真能找得到上帝嗎？

我們的老祖宗一直認為上帝是沒有形象的，人的肉眼無法親見，所以古時候的帝王在每年冬至的前一天早上，率領王公貴族至天壇向天獻祭，在那一天，京城的百姓必須將門窗緊閉，留在室內不准上街。早期的天壇是在山東泰山山頂上，西元一四二O年遷到北京南方，至今還在。這種祭天儀式直到一九一一年清朝滅亡才停止。在天壇旁的「黃穹宇」（俗稱天公廟）內部沒有供奉任何神像，只在朝北的牆上刻了「皇天上帝」。我們的老祖宗稱上帝為「天」，所以孔子說：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」（論語季氏篇第十六）如何認識上帝呢？透過「天命」、「天理」來認識：「天理昭昭，疏而不漏」、「人善人欺天不欺」、「人有千算，天只一算」。所以「任人不如任天」（相信人不如相信上帝），「天」不是天空的天，而是創造天地萬物的主宰：「天生萬物以養人，人無一物以報天」，而且上帝也有極大的能力權柄：「天要殺人不用刀。」

聖經說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一：20）除了透過「天理」認識上帝外，聖經又提到「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約十六：13）又說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」（約一：18）因此，人要找到上帝是透過認識耶穌，或藉由聖靈的幫助。

四、說罪人太沉重

許多人聽到福音，最大的反感就是「被定罪」，憑甚麼基督徒老說別人是罪人？有時，傳福音時的言語表達太過強烈確實讓人受不了，人說「理直氣要和」，若能在傳達上更注重他人的感受，多一些體諒，相信福音更容易深入人心。主耶穌向撒瑪利亞婦人傳道時，目的是要指出她淫亂的罪，但主耶穌並不是立刻開口指責她是罪人，而是先跟她要水喝，從水講到活水，活水轉到丈夫，然後才提到她淫亂的事實（參約四）。

講罪可引用聖經的話：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七：9）「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七：18）人心的詭詐是今日普羅大眾的深切感受，不斷翻新的詐騙伎倆，像「外披羊毛，內藏狼心」。不但陌生人騙，常常也被好友騙，「海枯終見底，人死不知心」。騙子往往不是走投無路，而是誤用聰明才智，「人心節節高於天，愈是錢多愈愛錢」。罪的普及性已不限於少數人，而是「天下烏鴉一般黑」，甚至孔子也說：「人非聖賢，熟能無過？」許多深知宗教內幕的人也感嘆：「若要黑心人，吃素淘裏尋。」

人為何活在罪中不可自拔呢？因「人見利而不見害，魚見食而不見鉤」。罪無法靠宗教、靠行善得免除，因「若不流血，罪就不得赦免了」（來九：22）。唯有靠耶穌的寶血才能洗去我們的罪（來九：13～14）。

五、結語

在此提醒，若能善用俚語，往往可以使話語精簡，說服穿透力加強數倍，而且不同的福音主題皆有相同的效果。

比如，對於那些認為宗教是老了沒事幹才去想的猶豫派，可提醒他：「黃泉路上無老少。」「棺材裝死不裝老。」

對於那些一天到晚迷信抽籤卜卦的人，可告訴他：「心思不定，抽牌算命。」「志窮燒香，人窮算命。」

對於注重祭祖的人，可告訴他：「祭之豐不如養之薄。」

對於那些拼命看風水地理方位的人，可告訴他：「墳地好，不如心地好。」

對於憤世嫉俗的人，可鼓勵他：「長將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時？」

對於死鴨子嘴硬派，可提醒他：「善人聽說心中刺，惡人聽說耳邊風。」就你的談論，鼓勵他多思量。

俗話說：「眾生好渡人難渡，只渡眾生不渡人。」但是，上帝深愛每一個人，因他「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」（彼後三：9）、「他願意萬人得救，明白真道」（提前二：4）。

摘自 台灣貴格會板城教會牧師•何有義 著 《暫借古人智慧一用》

暫借古人智慧一用（上）

若能善用俚語，往往可以使話語精簡，說服穿透力加強數倍。

使徒保羅寫信給帖撒羅尼迦的教會，對於傳福音，他說：「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前一：5a）他提到了傳福音的四個重要的因素：言語、能力、聖靈和信心。

在傳福音時，聖靈的工作是傳福音成敗的關鍵，但是，傳福音人的信心和言語也扮演著相當重要的角色，本文要特別提及佈道的言語。

當保羅來到雅典，見當地人凡事很敬畏鬼神，心中焦慮。亞略巴古是雅典城最高議會開會的地方，保羅被請來向議員陳述他的見解，他站在亞略巴古當中，闡明獨一真神的真理。他在演講中，引用了斯多亞派詩人的話：「就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」（徒十七：28b）他的這番話引起不少迴響，甚至連亞略巴古的官丟尼修也信了主。（徒十七：34）

傳福音的言語資料有四項是聽福音者信不信的關鍵，一是上帝的話語（聖經）；二是名人名言；三是傳福音者的故事（包括本身經歷，其他見證）；四是代代相傳的俚語。本文要談的是，使用一般人容易心領神會的俚語，有時也會有意想不到的效果。有些俚語往往並非名家名言，可謂「言者不詳」，用來說明福音真理，卻往往有畫龍點睛的效果。

一、鬼真的那麼厲害？

農曆七月一到，民間傳說鬼門關大開，大街小巷瀰漫著燃燒紙錢的嗆鼻煙味，許多家庭門口擺設香案祭拜，為的是求平安。即使如此，整條巷弄仍有一股沈重得化不開的不安。於是各大小廟宇開壇普渡，各大小機關擺設香案，各集合住宅也不落人後，一大捆一大捆的紙錢往鐵籠子裏丟。小百姓如此，高官也如此，立法院長率職員在大門前擺案祭拜，並聲稱：「對無形界要予以尊重」。

鬼真的那麼厲害嗎？民間對鬼神的畏懼有跡可尋。民間稱孤魂野鬼是「好兄弟」，基督徒要提醒親鄰友好，「世亂奴欺主，時衰鬼弄人」、「分明是鬼，卻當牠是神」。祭拜不能帶來真平安，放眼國際，許多文明國家並不如我們這般祭鬼，可是他們卻更蒙福，因「官不怕你窮，鬼不怕你瘦」，你愈拜，鬼愈搞怪，「木匠家裏無凳座，覡公門前鬼唱歌」（覡公可解釋為專門從事民間法事的從業人員）。基督徒不用拜卻有平安，因「那七十個人歡歡喜喜的回來，說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說：『……我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力……。」（路十：17～19）

二、萬流歸一宗，條條大路通羅馬？

談福音最常遇到的困難是，許多人聽了福音，不覺得福音不好，但他們覺得他們不需要改變信仰，因為「宗教皆勸善，萬流歸一宗」。他們認為每個宗教的表達不同，沒有對錯，只是方式不同，正所謂條條大路通羅馬。

回答這個問題，可以從身上的鑰匙談起。每個人身上都有一串鑰匙，每把鑰匙只開一個鎖，假使一把鑰匙可以開全部的鎖，我們就不需要鑰匙了；假使條條道路通羅馬，孔子就不會說：「朝聞道，夕死可矣。」「路有千條，理只有一條」，這個「理」就是孔子在尋找的「道」。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四：6）

我們要如何才能找到真理的路呢？簡單地說，有兩個方法：「客觀的比較」和「主觀的經驗」。當我們把各大宗教與基督教相比時，我們會發現，其他宗教都是「人造神」，唯有基督教的聖經啟示「上帝創造人」。這些人造的神明，不管是甚麼宗教，甚麼廟宇；所拜的神可說都是「城隍對城隍，一樣木頭裝」。聖經說，許多人看不到上帝，就用人物、動物的形象來造神；所謂「家室無畫就畫菩薩」，結果「前人灑沙子，迷了後人眼」，前人信仰偏差了，後人仍悶頭跟著拜。許多拜拜的人承認不知自己在拜甚麼，只不過「跟拜跟拜」罷了。我們若能看清這個真相，才有可能找到真神。

主觀的經歷就是去體驗真神的愛，主耶穌說：「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約七：38）人若試著打開心門接受主耶穌，就可經歷到活水的江河。 ……

班登英达堂卫理公会青年团契联合佳美堂举办《反毒之夜》

大陸傳道人的真道培訓—二提計畫（下）

我們期望能在三方面訓練傳道人：

（一）知識訓練。這是為了增進他們對聖經與神學方面的認識。以前，我們只能斷斷續續地訓練， 現在能在一個不用擔心被逼迫與攻擊的地方，將會有更好的果效。

（二）經驗訓練。在課堂裏上完課程，我們希望這些傳道人，真的把所學的實踐出來，應用在事工與生活上。學校附近有許多大陸人工作的工廠，恰巧提供了最好的實習環境 。

（三）品格訓練。這是最重要的，許多傳道人有了知識和經驗 ，反而成了教會的咒詛，主要原因是人格上的破產。我們切切地求告神，給我們機會能培養他們正確的基督徒品格，以便於將來，我們可以把又謙卑又忠貞的傳道人送回中國。

裝備一年學會四年

二OO四年「二提計畫」正式展開，我們由最基礎的新舊約導論、釋經學，到聖經神學、系統神學和實踐神學作為教導，讓傳道人在一年之內，學習到神學院四年的課程。生活上，他們要與其他傳道人合作協調；服事上，他們也要與其他弟兄一起學習配搭。不但如此，每一個人會被分配到不同的工作，在工作中實踐課堂中所學的，活出聖經的原則。這一年是訓練，也是磨練；我們看到得勝的例子，也看到失敗的例子。當他們受訓完回國時，可以利用這裏的經驗，在國內繼續訓練其他人成為主耶穌的門徒。（太廿八：19～20）

由於學校提供教學資源和現成的美國師資，我們也教導他們學習英語與電腦，使他們回國後因擁有這兩項技術，可以被社會接納為較高的教育水平，有利於做傳福音的工作。以後，有必要的話，他們也能參與國際事工的大使命，因為現代的傳道人，最好具備英語和電腦能力，作為有效的傳福音工具。我們為他們取了英文名字，一方面是需要，另一方面也是為了安全，這樣他們就不必知道每個人的真實姓名，在國內萬一有甚麼意外，他們可以誠實地說，他們只知道同學的英文名字。

取英文名字還有另一個好處。每一年我們從國內招募大約十五至廿位傳道人作培訓，都用英文命名。二OO五年我們取「J」開頭的英文名，二OO六年則是「K」開頭，之後以此類推。當他們回國事奉時，就可以彼此同工、幫忙，並且知道彼此是前後期的同學。

結語

第一年的「二提計畫」傳道人已經回國，短短的一年內，他們開拓了廿三間家庭教會，也開始了廿一位青年的培訓工作。我們深信在不久的將來，「二提計畫」會不斷地訓練出合神心意的傳道人，不但在中國，也在臺灣、香港、北美，以及各個華人地區事奉主。我們期盼華人教會能在廿一世紀，經由大陸將福音傳到全世界，真正地實踐主耶穌的大使命：「你們要去， 使萬民做我的門徒。」

※備註：基於安全考量，本文作者以筆名發表。若您想更加瞭解「二提計畫」，協助事工發展，可寫信至：castorhu@hotmail.com，也請為家庭教會免受逼迫一事禱告。

摘自 基道 著 《大陸傳道人的真道培訓—二提計畫》

敬拜的生命：以生活敬拜上帝（下）

返回辦公室，就醒來忘記訂貨，為怕客戶追貨，就請祕書說：「船期誤點，正在追究中，一有貨便馬上送到」。這次「比賽」勝出與否？

遇上不妥協的客戶，就跟他吵起來，還嫌他沒有人情味。這次「比賽」勝出與否？

下班回家，就嫌太太不體貼自己的心，沒有感情交流，提出離婚，以方便向秘書表明心跡。這次「比賽」勝出與否？

這樣的基督徒生活只有屬靈的外形，內裏卻充虛假與叛逆，先知彌迦就有以下的教導：「6我朝見耶和華，在至高的　神面前叩拜，當獻上甚麼呢？我朝見他的時候，當獻上燔祭，當獻上一歲的牛犢嗎？7耶和華喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？為我的過犯，我可以獻上我的長子嗎？為我的罪惡，獻上我親生的孩子嗎？8世人哪！耶和華已經指示你甚麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的　神同行。」（彌六６－８）這為神的子民為敬拜神一個很重要的規範，也是現代信徒學習敬拜生命的準備。

三 沒有練習不能比賽，徒有練習不能得分
我並不是說崇拜、聚會、靈修、禱告會、查經班不重要。對我說：所有的「練習」不只是重要，而且是絕對的必須。因為沒有練習，就無法參加比賽；可是「練習」成績並不等於「比賽」成績，「比賽」不能勝出，就是失敗，所以我們要不斷努力的鍛鍊自己，直到得勝為止。保羅申明這個道理，所以也用運動員的例子勸勉我們：「24難道你們不知道，在場上賽跑的人，雖然大家都跑，但得獎的只有一個人嗎？你們都當這樣跑，好叫你們可以得獎。25凡參加運動比賽的，在一切事上都有節制；他們這樣作，不過要得到能壞的冠冕，我們卻是要得不朽的冠冕。26所以我奔跑，不是沒有目標的；我鬥拳，不是打空氣的。27我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給別人，自己反而落選了。」

四 敬拜就是生活，生活就是敬拜。
敬拜與生活是分割不開，敬拜就是讓上帝得著應得的榮耀，而我們的生活就是讓上帝得榮耀的最好方法，是最上乘的敬拜方式，也是神最看重的。使徒彼得也以此觀點作為我們信徒「品行端正」的理由：「12你在教外人中，應當品行端正，使那些人，雖然毀謗你們是作惡的，但因為看見你們的好行為，就要在鑒察的日子頌讚神。」(彼前二12)。

敬拜的人生其實是很容易的，也是極自然的事，不必故作「屬靈偉人」，只要我們警覺自己隨時都參加比賽，而且要得獎賞、榮耀神，這樣就夠了。日子久了，你就會經歷到「敬拜就是生活，生活就是敬拜」！

摘自 徐楊少薇傳道 著《敬拜的生命：以生活敬拜上帝》

大陸傳道人的真道培訓—二提計畫 （上）

從一九九四年到二OO四年間，我們在中國各地花了十年培訓傳道人……

今日，全球已有超過十五億的中國人，卻有百分之九十的人仍沒有信主。我在美國求學時，神就將對中國宣教的負擔放在我心裏，特別是在一九八九年民運之後，許多中國留學生對共產主義失望而決志信主，這個呼召就越發明顯了。我曾聽過許多家庭教會受逼迫的見證，也見過一些國內的傳道人?述自己受逼迫的內容，但在一九九四年我回中國之前，從來沒有親身經歷過。

有血淚的信仰生活

一九九四年，我由美國飛至北京。某晚，我在一間家庭教會講完信息後，隔天一早，就有兩名公安人員到我住處搜查。接待我的同工和我儘量回答公安的詢問，我心中不禁疑惑：是誰通知公安的呢？顯然，在他們當中有猶大。公安嚴峻地警告我，以後必須得到許可才能傳道，否則將被驅逐出境。又有一次，另一間家庭教會臨時請我講道，有三十多位弟兄姊妹聚集，我才開講十分鐘，四名公安及一名便衣便闖了進來，企圖要拘捕我們。然而，蒙神保守，他們只是恐嚇威脅，最後把我們解散了。

我因為親自和國內傳道人生活在一起，所以能更了解他們的苦難。有一位金姊妹，在「五一」長假期間，開放家庭讓學生辦夏令營；大約有三百多名小學、初中、高中生，還有十幾名大學生。聚會進行到第二天，就有風聲傳來，公安正四處打聽聚會的地方。他們只知道有聚會，但不知是在甚麼地方。感謝主，四天的聚會平安過去，同學們也都蒙恩喜樂地回去了。事後，公安得知這次聚會是在金姊妹家，他們派了車，查封金姊妹的家，還把她帶走。不久就有判決下來：「金某」因非法聚會，勞動教育一年。

另有一位李弟兄，因為傳福音被捕，在監獄裏待了一年多。被囚期間，他經常受到嚴刑拷打，公安還以饑餓為手段，讓他每天只能吃二兩乾糧，企圖迫使他曲膝投降。在冰冷的冬天裏，他被罰站在院子裏受凍，晚上睡在牢房的地板上，又硬、又冷。他被釋放後，仍然繼續為主傳福音，現在他在西北六省宣教，往往半夜才敢進家門，以避免公安的搜捕。

相較於他們被逼迫的情形，我的經歷算是極其輕微。自我進入大陸作培訓後，前後被捕近十次，因為我的身分是海外學人，公安除了威脅恐嚇外，尚未使用暴力。但當地傳道人就沒有這麼幸運了，他們被捕、被打，為主受逼迫，並非只是口號，而是每日要面對有血有淚的信仰生活。

二提計畫三方訓練

一九九四年的大陸之行，確定了我以後事奉的方向，我和幾位同工開始培訓家庭教會的傳道人。因為我們是外國的講員，充其量只能蜻蜓點水地逗留，不能在中國各地深入傳道、植堂或開拓教會；唯有藉著培訓當地傳道人，他們才能持久地為主作工，把廣大的羊群領到基督的面前。

我們的訓練是根據提摩太後書二章二節，保羅訓練提摩太，並且鼓勵他去「拓展」、「複製」所學，所以之後才會有更多的人被興起來服事神。從一九九四年到二OO四年間，我們在中國各地花了十年培訓傳道人。我們面對了各式各樣的情況，有來自政府的壓力，有來自三自教會的危險；也有來自黑社會的攻擊，或是來自屬靈的試驗。因此，在訓練的過程中，我們一直尋求神：有沒有更好的辦法可以訓練這些傳道人？

神垂聽了我們的禱告，在海外讓我們建立了一所國際學校，於是，我們可以在那循序漸進地訓練傳道人。這些遭受迫害的傳道人，由於被大陸官方打入社會的黑名單，時常落入捉襟見肘的窘境，自己找不到好工作，兒女在學校也受到排擠。於是，我們盡量接他們的子女到這所學校就讀，用心培養他們；我們稱這項計畫叫做「二提計畫」，這是取自於保羅寫給他兩個屬靈的兒子——提多與提摩太的教牧書信。 ……

敬拜的生命：以生活敬拜上帝（上）

每當想到敬拜，我們所立即浮現的印象可能是主日的聚會、是禮儀、是敬拜隊、是一座教堂、獻祭或祭司。然而如果我們認識敬拜是對神的誠心屈服；是竭盡所能榮耀上帝；是卑賤的受造者與至高的創造者之間的互動，那麼，我們就能體會到我們活著就是要榮耀神：生活本是敬拜，敬拜就是生活。

一 上帝看重的是敬拜？還是生活？
11耶和華說：“你們獻上眾多祭物，對我有甚麼益處呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂肪，我已經夠了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我的時候，誰要求你們這樣踐踏我的院子呢？13不要再帶沒有意義的供物來了，燒獻祭物的香氣也是我厭惡的。我厭煩月朔、安息日和集會；作罪孽又守嚴肅會，是我不能容忍的。14你們的月朔和制定的節期，我心裡恨惡；它們都成了我的重擔，我已承擔得不耐煩了。15所以你們張開雙手的時候，我必掩眼不看你們；即使你們多多禱告，我也不聽；你們的手都沾滿血腥。16你們要洗滌自己，潔淨自己；從我眼前除掉你們的惡行；要停止作惡，17學習行善，尋求公平，指責殘暴的人，替孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”（賽一１１－１７）。

依據聖經我們便可以看出神喜悅人敬拜祂，但更喜悅人在生活中榮耀祂。在生活中榮耀上帝就是對上帝的真實榮耀敬拜；所以信仰和生活是不能分割的。在屬靈信仰裏，我們可以火熱追求、殷勤讀經禱告、熱心參加聚會、虔誠敬拜；但是一談在我們的家庭、社區和職埸的生活，更需要分別為聖（生活出來模式是要與非基督徒有所分別）。

有一位神學院的教授以運動比喻，他說：「所謂屬靈追求只是練習，真實生活才是比賽。」這句說話甚有道理，就以一個奧運選手來說：運動員每日的訓練都是重要，而每一次的訓練都以超逾世界紀錄為目標。譬如說：我每一次的訓練所錄得時間都超逾世界紀錄，香港的體育版都刊登了消息。但是算不算為奧運金牌得主呢？全國奧運委員會說，練習成績不算數，要真正的比賽成績才算數。

二 練習重要，還是比賽重要？
同樣地敬虔參加崇拜、全情投入讚美聚會、深交的團契生活、真誠禱告會、清晨讀經禱告靈修……這些是「練習」還是「比賽」？這當然是練習，是要訓練成為一個傑出的基督徒過程，但還要在生活中「比賽」，勝出才算是敬拜神的生命。

讓我再舉一些極端的例子，把這個道理說得明白一點：
假若有一位肢體從清晨靈修讀經，因太有亮光的的原故，故禱告時間過長，而遲到上班，但給公司的理由是「塞車」。這次「比賽」勝出與否？……