马太福音：第三讲

山上宝训（5～7章）：天国的宪章
结构：有学者指出，山上的宝训的中心思想是在5：20，耶稣要求门徒的一必须胜过文士（神学家）和法利赛人（敬虔的平信徒）的义（道德上的圣洁，是因着耶稣的宝血而称义），这三种义把山上宝训分为三大段：
a. 就圣经的解释与文士争辩－文士的义是被动式的，也就是说若没有行出来是没有罪的。这一些都是口述的律法。
b. 讨论法利赛人传统的敬虔生活
c. 门徒更高的义
结语：耶稣把门徒与法利赛人和文士作比较（7：28－29）

宝训的精神：
它不是一套高尚的理论，它是要求门徒（天国的子民）切实遵行的新生活样式和原则。
不在乎可以遵守及成就律法到哪一个地步，而在立刻就作言起行，不再辩论，不再推诿。
是耶稣为天国而盼布的命令，而命令的要求只是顺服与实践。

耶稣是宝训的中心与动力：
人能实践山上的宝训，唯一的秘诀再耶稣身上。这些看似不可能的要求，其实都是耶稣再成长过程中实践着，和成就着的，并且再教会历史中不乏信徒亦同样效法耶稣。因此山上宝训不是空论，其动力在于从耶稣言行所启示的爱：一种有自由又负责任的行动，并且严格地拒绝以自己为中心，只要求别人的好处。

“所以，你们要完全⋯⋯”（5：48）；“完全”的意义：
按照马太的用法，原文‘teleios'并没有“在道德上的绝对完美无缺”的意思。当人符合 神的计划，正在完成 神的旨意，他就算是一个完全人了。像亚伯拉罕和约伯那样。人是为了爱而被造的，他最重要的存在目的就是互相吻合，我们就是完全人了。这是一种与 神旨意完全结合起来，并且能反映 神的性情的属灵成熟。

天国的邀请与呼吁（7：13－27）：
及至7章12节，耶稣已把天国子民的特征、使命、应有的义与生活原则解释清楚。从7章13节开始，祂呼吁听的人对祂的话作出决定：两跳门路（7：12－14）、两种果树（7：15－20）、两种认信（7：21－23）和两种根基（7：24－27）的对比。要跟随耶稣，须在两种可能性中作一选择。

结论：
山上的宝训告诉我们，耶稣季度是我们能过新生活的唯一可能性，它是作耶稣门徒的生活原则，它要求我们必须言行一致，本于恩典来完成 神的命令，又要以爱来作一切言行的主动力。是这样，亦唯有这样，我们才能成就 神的旨意，过一种与天国子民相符的生活；这才是山上宝训的精髓。