生日会

在此向五月以及六月生日的朋友说声
“ 生日 蒙恩 ”

在庆生置于，班青这这星期的节目也相当
的丰富以及多彩。我们的分为三组人，
分别演出每一组想要个怎样的团契。

原来我们团契里真的是卧虎藏龙 啊 !
每组都有很好的表现。每一组都表达出不
一样的想法， 有爱的团契， 有关怀人的
团契 等等。

除此之外，相信大家都知道中国四川在五月十二号
所发生严重的大地震。班青也特别抽出些时间为
中国四川发生的大地震 祷告，以及
奉献。因此提醒了我们， 珍惜生命，以及你
的所有。详细情况请游览此地

关怀社会

这个星期是一个充满伤感却不失感动的一个星期. 班青特於团契聚会时间, 挪出一小段时光, 透过赈灾短片, 让弟兄姐妹了解这次在中国四川发生的大地震, 唤起基督青年关怀社会的意识. 当看到灾区的惨重画面, 灾民无助的眼神, 众弟兄姐妹都不致由主地泪流满面. 短片后的祷告时段也看到了弟兄姐妹的诚心哭求, 求慈悲怜悯的父, 亲自安慰那些身心灵受伤的灾民. 当晚团契所受到的奉献(共 RM687.75)也全数捐献给四川大地震. 盼望这些爱心的捐助能帮助灾民重建家园. 这次的灾难再次提醒了众弟兄姐妹要珍惜眼前一切的事和物, 认真对待生命.

人之为人

人被称为人是因为人有智慧，道德与灵性（人格塑造，李健安）。灵性就包括 神赐给我们的良心。

人绝对不是动物，因动物不会对环境而产生回应。人绝对不是动物，因人有相对的人格。自始祖犯罪后，人的良心就开始被玷污了。人的良心就不能作为判断对错的标准。当 神赐下诫命时，为人定下良心的标准。人的软弱使人不能完全遵守诫命，但 神不会因此而降低标准。因此 神的信实告诉我们绝对的正确与错误。

在心理学者尝试对人划分时，常常会产生出许多矛盾。这些矛盾好比如：人能被划分吗？每人应当有各自的人格吗？然而这些相对的问题都被绝对化时，学者们似乎才可以把人划分。良心的塑造是受到了家庭教育以及宗教的灵育而影响（Sigmund Freud，1938）。换言之就是外界的影响是断定与产生良心的功能。但 神在造人时已造良心了，而不是后天而被塑造的。所以人在犯错后都会受到良心的控告而害怕和后悔。为何害怕与后悔呢？是谁告诉你做错事后要害怕与后悔呢？这证明了人的良心不是被外界的影响而塑造的。良心是本来就存在而且是始祖犯罪后才被玷污了，这是创世记的教导（圣灵，良心，撒旦的声音，唐崇荣）。

不同的人格不是绝对而是相对。如今你是个大吵大闹的人并不代表你以后也是如此。心理学常标杆着无对错之分却常把人绝对化。简单分析出自己的人格只供为参考。完美的人格则是在同走以马内利是应当要追求的。正如罗马书所说：称义，成圣，得荣耀。

John Calvin在他的著作曾这么说：要认识自己只不过是一个人。认识自己有多渺小，以敬畏的心志降伏于至高的 神。

飞跃青春：活力十足，展现自我！

想不想在大自然中冲破困难，过关斩将？是否想体验柳暗花明又一春的刺激新鲜感？

拥有活力，不一定是十足；展现自我，就要趁早！抓紧机会，把所有年轻的活力豁出来。抛开钢骨水泥的丛林，放下工作，释放自己的青春活力，飞越更远的未来！

就在2008年6月5-7日，Dusun Eco Resort等着你。你飞跃了吗？

马太福音：第二讲

4. 施洗约翰：门徒样式的预先表彰
a.他清楚知道自己的身份与使命，因此声明里的有限次序分明。
b.他号召人们悔改，并藉着犀利预备他们迎接天国。

5. 天国：
5.1 ‘天国’与‘神国’、‘上帝国’同义。惟‘天国’是马太独有的用词。不见于其他的书卷。
5.2 约翰的宣告（3：2）与耶稣的宣告（4：17）：
      a. 二人都宣告以色列人快要面临 神的审判（3：7／12：41起）

      b. 二人都警告以色列人若不悔改， 神会兴起别的人（3：9／8：11起）

      c. 二人都拒绝自义的人（3：7－10／23章）

5.3 天国近了：天国的临在是肯定、紧迫的。这种紧迫性挑战人作出及时又明确的回应与选择。然

而从施洗约翰和耶稣的事工性质来看，因着求人有即刻的回应。天国的临近同时带有强烈的‘救恩’和‘审判’的意味。

5.4 悔改

       希腊文Metonia，希伯来文Shub，意为‘转过来’

       旧约先知叫人悔改，就是叫以色列人‘回转’、归回上帝。

       

家庭祭坛：从哪儿来？

我们在天上的父赐我们在地上代表祂的父母，要我们在主里孝敬他们。父母，你对他们有多了解？

自我们未出娘胎前，祂已拣选我们成为祂的选民，在祂的国度里有名分。十诫首四条都讲说人对 神当有的律法。第五诫开始说明了人与人的律法。孝敬父母便成为了人人律法的第一条诫命了，也是带有应许的诫命。对于人人的律法， 神要我们先顺从自己的父母。父母虽没有能力创造我们，但 神却藉着父母来造我们。父母便为我们在地上 神的代表，父母为我们在地上的指引了。

树欲静而风不止，子欲养而亲不在。古代中国圣贤无不论到孝道，但他们只不过是受到普遍启示的人。圣贤设下的孝敬的标准，定义都影响着中华文化。唯独恩典， 神亲自向我们启示，在祂的国度里如何报答父母养育之恩。在主里孝敬父母， 神要我们以祂为居首位，以祂的引导来行事。孝敬父母不是叫我们完全顺服于父母的一切话，乃是要以 神为我们的原则与中心。所以为着地上的父母来祷告是必要，特别是未信的父母。

上梁不正下梁歪，父母若不造着 神所启示的话来看顾儿女，家难成。抓紧 神的应许，让 神来掌管一家为主，这家必蒙福。