人非有信，不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人

(希伯来书十一章6节)

信心在危急中更能发挥它的力量。

圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。

危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。

诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。记得吗?　神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。　再温习一下尼希米、但以理、何西阿和哈巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事。

危急胜于灰心。

信心不会使危急变成绝望。　信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变，就能的胜。

在危难之际，恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大。他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道:　“我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的火窑;　他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。”(参阅但以理书第三章 )

“但即使不是如此”，这句话何等令人钦佩。

我想把剩余的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告。请深切的体会其中“然而”二字：“倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂。信靠神，就有危险受流血的痛苦，甚至沦入死亡的深渊，──然而！

现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧。

摘自 蔡特威克(Rev.S.Chadwick) 著 《人非有信，不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人》

多給他一點愛（上）

我們的大女兒和Florence一樣生於紐約，兩女兒難得有華人跟她們說美語，自然大樂。我們又同是廣東人，吃的口味相近，我能夠對於她作為「雙文化人」的甘苦，表示理解，我們可以說是無話不談。

一年後我們離開台東，往後的廿年我們見面至少十次，大多是她來看我們，品嚐當地美食。在這期間，我們也接到她的來信或電子郵件，報喜也報憂。透過她，我們和曾是第二家鄉的台東保持著連繫，我們兩次回台東，都由她來接待，還用許多照片剪輯了一張大海報貼在我們房間門口。

我們的小女兒一度想唸醫，以Florence為模範。去年夏天，女兒陪我去看她，她們的話題轉為「雙文化人的甘苦和神的命定」，我為她們的美好相交和惺惺相惜歡欣。同是「雙文化人」，能夠一起尋根，解釋和拼湊生命中一些不容易領悟的文化碎片，是十分珍貴的心靈醫治。

Florence的一生充滿挑戰，她用心力精彩地去活，靠基督的愛去饒恕和承擔；她真誠地愛身邊每一個人，也在家鄉和所到之處贏得許多一輩子的友誼。她實在捨不得台東，多次向我表示，她想回到台東度過她人生最後一程。然而，天父的安排最美，她回到闊別多年的親人和母會，她見到父親的最後一面，而且全家聚在一起懷念父親。一月底，我們和她通電話，想不到那是在地上最後一次了。她送給我們兩張古典音樂光碟，均是品味極高，由名師指揮、演奏的，想是因她生長在文化之都——紐約。

出色的織帳棚者

Florence是一位很有愛心又有正義感的小兒科基督徒醫師。外子維耐記得：每週四，台東基督教醫院有醫師早餐會，Florence的話不多，總是很專注地聆聽、沉思；每次接生，大家總很放心地把初生兒交給她。她時常為小病人憂心忡忡，小兒科人手經常短缺，當她不能再收病人，否則會應付不時來，她便叫護士不要讓她看見央求入院的家長和病童，她說：「因為我如果看見，我一定會收他，但又不能疏忽已住進來的孩子們。」

安醫師診療病童時精準沉著，即使很累了，她還是耐心地找嬰兒的靜脈血管。她讀過不少宣教著作，以廿一世紀宣教的說法，她是一位出色的織帳棚者，或稱「專業宣教人」——既在專業上有卓越的表現，又願意過簡樸生活。頭幾年，她每年回加拿大工作兩個月，存一些錢又回東醫當義工。

她其他與醫學有關的貢獻，以後一定會有人認真收集，這裏簡單提一兩件，如：她自動請纓，為台灣疾病管制局精準地翻譯疫情報導，整理三十年來東醫的病歷，以保存重要和有特色者；她堅持在一所醫學院中向學生演講，不能刪去她個人信仰的句子。是的，Florence總是選擇上好的，絕不妥協！

非典型的宣教士

Florence從不以宣教士自居，我們夫婦倆戲稱她是「非典型」的宣教士。Florence在傳統的宣教團隊中顯得害羞和生澀，在原住民當中反而活潑、自然；她跟大夥上山涉水，台東縣跑透透。在病房中的她既專業又感性，她曾在病歷上寫著「多給他一點愛」，當中華民國總統頒獎給她時，「多給他一點愛」成了名言。 ……

什麼是團契?!

團契的英文是fellowship；fellow=夥伴,ship=relationship(關係)
最重要的團契三大要素：有份、相交、分享
團契成員在彼此的生命中有份。
相交，指我們是一群在基督裡彼此往來互動的人。
我們的成員多半是對基督教信仰有興趣的人，認真看待關於自己未來、生命、信仰的事。
而分享，團契就是一群人同在主裡一同服事一同禱告，一同為主而活，互相扶持。
彼此之間互相關懷分享。因愛是從神而來！





愛的團契，屬靈的團契
我們常講，一個團契若沒有愛，就不能算是一個“團契”了。只能算是一個俱樂部罷了。
那愛，愛從何來？愛從　上帝而來。所以一個團契是根基於耶穌基督的愛。
換句話說，一個團契是要有上帝的靈與我們同在才能成為一個真正愛的團契。
感謝主，在新的一年，我們所需要的，正是一份愛，一份從上帝寄過來的限時掛號。
希望大家能常常禱告，與上帝交通，因為有了禱告這個“管道”。
上帝就能進駐你的心裡，愛也就住進你的心了。
也希望契友間能互相關懷，彼此關懷會讓大家更喜歡這個團契，
彼此關懷能讓大家擁有一顆感恩的心。
多多禱告，多愛別人，多與上帝同在。
漸漸的，愛的團契就能成為成長的團契了。

摘自 http://blog.yam.com/leaderfellowship/article/9681818

似乎忧愁，却是常常快乐的

(哥林多后书六章10节)
主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好的方法。

航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。

所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意

摘自 《火中的试验 (Tried as by Fire) 》

祂引导，我跟随（下）

上帝保护引领

我们请人代祷。有一个九十岁的姊妹寄来出埃及记廿三章廿节的经文：「我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。」我们把它贴在冰箱上，因著这个提醒，我们在全球寻找不同的学校。我们在网路上填写申请表，寄到一所著名的学校，却发现他们根本没收到申请表。我们认为那是上帝关闭了这扇门。



同时，我们也看到台湾马礼逊美国学校的网站。我们愈读其异象声明，愈感到上帝似乎在鼓动我们。我们填表寄出两天后，就接到来自总校长的电话。在交谈中，我们愈发相信这是上帝要带我们去的地方。

第二次挑战



出发是个问题，但是，如何卖掉房子、打包行李，再度搬迁，又是另外一回事。从教研究生转换到教国中生，不知会怎么样？我们的房子一个礼拜就卖掉了，并且新屋主要在我上完大学最后一堂课的那天搬进来。我们带著父母的祝福和手中的护照，期待上帝在我们新的生命篇章中的计划。



结语



在台中马礼逊学校三年之后，我们回顾上帝之手在我们生命中的带领，感到十分喜乐，因为祂的恩典在我们五十五岁时够用，正如我们在廿五岁时一样的够用。

摘自 穆台德（Dr. Ted Moon） 著，余磊译 《
祂引导，我跟随》

何为宣教

尽宣教使命，得未得之民。

團契生命與團契生活 （下）

請思考一個問題：主日崇拜的人中有多少百分比參加團契？教會是基督的身體，若有一部份雖仍然在身上，卻沒有功能，而且還佔了一半的比例，那這樣的教會就是「中風」的教會，因為身體有一半要拖著走。然而參加團契的，是否就真的有團契生活呢？

使徒行傳裏提到「同心合意、交接、一同擁有、一同領受、同負一軛、捐輸、幫補」等等，就是在說明何謂「團契的生活」。很多教會慢慢走向小組化，但小組也能過團契生活才是重點。

團契就是一種伙伴關係，彼此間處於相交的狀態，具有同有、同享、同心合意、同負一軛、互通有無的一種親密關係，我們說這樣的親密關係叫做「團契」。
　　在教會建立團契生活其實不太容易。以前的保險服務多是壽險，不像現在比較傾向理財的規畫，因而曾有信徒問賽克牧師：「基督徒可不可以買保險？」好像買了保險，就對神不太有信心。賽克牧師回答：「不在於可不可以，而是有沒有需要。而我們教會的信徒沒有需要，因為我們教會信徒出了問題，我們教會會負他所有的責任。」充份顯示這是一個有團契生活的教會。

有個弟兄曾問我：「我出了點事，但教會都不幫助我。我每個月都固定什一奉獻，可是卻沒有得到教會任何幫助。試想：若我每個月百分之十的金錢投資在保險，當我出了事，保險公司怎會不理賠呢？」雖然這位弟兄的態度和措詞有待考慮，但他的論點也沒錯。試問這樣的教會是怎麼牧養信徒的呢？雖然金錢是奉獻給上帝的，但上帝也要教會照顧肢體啊？！從這個小故事可以看出，教會的團契生活不夠，才會產生教會的弟兄姊妹求助無門、無人幫補和捐輸的情況。

2.團契是結構
團契是一個結構，為要使更多人能在不同類別或層次的結構裏，過著團契的生活。因此，設計並成立團契的先聖先賢實在是真知灼見、極有智慧！但是，不論你的教會使用何種結構，常會有一種「結構不完整、不夠落實」的情況，那就是：會友不參加小組或團契的，佔了不少比例，而牧者竟然不在意；或牧者在意，卻束手無策。又或者具有結構，品質卻太差，徒有聚會形式，卻無團契生活。團契越大，越不容易有團契生活。

小組的情況稍微好一點，因為小組是比團契更新的名詞，而小組的本質是為了要過團契的生活，所以新發明的「小組」在聚會時，會多多地談論團契生活的內容。「團契」一詞的時間較為長久，容易使人忘記團契的本質為何。建立小組不是為了趕流行，而是回歸聖經裏最基本結構的單元。因此，不論你的教會多大、多小，小組都會是你教會裏最好的結構，會是你教會必然要走的路。趁著你的教會還小的時候，趕快建立小組，莫等人多時再來建立，那將會困難重重。

3.團契是生命
小組必須有團契生活，有著伙伴相交、同有同享、互通有無的關係，有了這樣的關係，就容易吸引人進來，小組就會成長。因此，團契是團契，團契是結構，但還要進入第三個層次：團契是生命。

如果團契需要共享，那麼我就要建立分享的生命。如果生命不能分享，就不容易有團契。如果團契是伙伴和愛的關係，而我在小組裏卻沒有愛的能力，就無法投入團契。因此，團契更關鍵的是，基督徒能否有團契的生命？若沒有，那麼團契必定很難建造。「標竿人生」就是呼籲基督徒要有敬拜的生命、為敬拜而活，就是要培養他們有團契的生命、為團契而活。所以教會工作的取向，是建造每一位信徒都能得著團契的生命。然而，究竟有多少教會曾關注到這個層面呢？以目前台灣的情況而言，是少之又少。

團契的生命是什麼？要如何擁有團契生命呢？《團契人生》一書即將推出，要告訴你團契生命的內涵。

摘自 夏忠堅牧師著《團契生命與團契生活》
http://www.ccea.org.tw/pr/functioncode/publish2/focusfindshow.asp?sn=854&type=1