tag:blogger.com,1999:blog-83126321774057569782012-01-19T09:15:43.110+08:00Pandan Indah Methodist Youth FellowshipIssac Ngnoreply@blogger.comBlogger2471100tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-73394636325540524302012-01-19T09:15:00.002+08:002012-01-19T09:15:43.130+08:00

恭祝各位新年蒙恩！

Issac Ngnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-87016534393928932252011-11-10T19:20:00.009+08:002011-11-10T19:32:39.197+08:00

期盼已久的班青《青年之夜+五周年感恩会+“你·我·他”生活营回锅日》终于在2011年7月30日正式引爆！约有108位青少年出席当天的晚会，感恩的是有不少历届契友以及一些新朋友参与其中！契友之间难免的陌生感都渐渐被班青热情地招待打散，很快的大家都打成了一片。 我们也感谢上帝，预备一群爱班青家的职青和教会的执事奉献当天的美味晚餐。摆着的是许多诱人的家乡小菜，真叫我们这群离乡背井的游子垂涎三尺。历届团长-林娟姐妹带领谢饭祷告后，大家就开始享用佳肴。享用晚餐的同时，青年人也彼此交流，让团契显得格外温馨和甜蜜！ 填饱大家的肚子后，由猪朋狗友组以最热情的口号欢迎弟兄姐妹的到来。当然也少不了由活泼的姐妹们以及可爱的弟兄们呈现的劲爆豪华迎宾+蓬蓬舞，为晚会添上高昂的气氛与亮丽的色彩！紧接着由敬拜赞美团带领大家回到神的殿中来赞美我们的天父，一同享受在主里的合一敬拜！ 五年的时间如溪水般流逝。

web.pimyfhttp://www.blogger.com/profile/05721873758192460407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-36612274735526536352011-10-10T21:47:00.001+08:002011-10-10T21:49:29.468+08:00

牧师，师母以及各位弟兄姐妹们大家晚上好，我叫俊宏。目前在UCSI大学就读。我本身不是在基督化家庭里长大的，不过在我一二年级的时候，我曾经加入过Boys’ Brigade，那时的我和其他小孩一样在某个环节一同在上帝的面前唱诗敬拜赞美祂，不过当时的我还不懂上帝是谁，也不懂的圣经是什么东西，但心里就很渴望可以时常来，无奈，因为信仰不同的关系，家人反对我继续参加。所以过后就停止去教会了。到了中学Form 1 那年，我又因朋友邀请再次加入了Boys’ Brigade，这次的我对上帝没那么陌生了，可是还是因为家人的关系，我只去了几次就放弃了，但是我心里从那时就有就有那么个想法，就是我盼望着有一天或许我会成为一名基督徒。直到去年的一月份，我来到了这个教会后，我才开始真正的认识基督，开始了解圣经，虽然一开始因为我从小的思想是接受进化论就比如说人是猴子演变成的，

web.pimyfhttp://www.blogger.com/profile/05721873758192460407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-3830110388188145712011-10-10T21:43:00.002+08:002011-10-10T21:50:01.780+08:00

　　　牧师，主内弟兄姐妹，大家早上好！我诗庭，来自砂拉越。我从小是在基督化家庭里长大，都有参加主日学和少团。所以从懂事以来，我就知道有一位上帝，祂爱世人。我只是知道，但并不了解。在主日学里，我学会背诵十诫、主祷文、使徒信经和认识圣经里的故事。 在少团，我开始事奉，当时的我只是年少无知的去做，不知道其中的意义。　　　我是在2010年5月份参加Pandan Indah 青年团契。我对这个团契并不陌生，因为在这之前，我姐姐曾带领我参加这个团契。那是2007年的事了，4年前的事，却让我印象深刻。因为，我第一次在敬拜赞美的时光感动落泪。在那一次的敬拜赞美，我第一次感受上帝的存在是这么的真实，是那么的美妙！这也是我第一次理解何谓圣灵充满！过后因为转学，所以我离开了这个团契。当时我心里想着总有一天我一定要回来，因为这个团契太温暖了。　　　后来就在去年又来到这里升学，也让我有机会接触到这个团契。

web.pimyfhttp://www.blogger.com/profile/05721873758192460407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-15033261776549275162011-10-09T20:23:00.001+08:002011-10-09T20:24:01.941+08:00

   时光流逝，我到了吉隆坡这城市深造也已过了一年之久。轰然回首，当我看见自己在过去的岁月所留下的痕迹时，心中不禁涌起一股感慨。走到今天，承载着的都是满满的恩典，不尽的祝福。若不是上帝一步一脚印的带领及保守之下，我想今日的我，也已不再是我。    想当初来到这五花十色的地方时，对于这个城市的陌生使我产生戒备。我在想，要是一个不小心跌入了繁华背后的陷阱里，后果可是不堪设想。初来乍到，我也自然而然的对周遭的环境提高戒备，每天的生活过得战战兢兢的。幸好透过我的表姐婉琳姐妹的带领之下，我来到了班登英达青年团契，从此揭开了我在大学生涯中精彩的一篇。    在团契当中，最令人印象深刻的莫过于弟兄姐妹的热情及接纳。无论是在教会还是在学校，我处处都可以体会到那份令人振奋的关心及鼓励。大家在主内彼此扶持，互相提醒，也确实给了我很大的鼓舞去面对明天的种种挑战。不仅如此，我也在许多人身上学到了很多宝贵的功课，

web.pimyfhttp://www.blogger.com/profile/05721873758192460407noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-3557696823831243782011-05-31T11:42:00.004+08:002011-05-31T11:54:19.511+08:00

要我写篇自序，感觉挺恶心。因为自己没什么好东西分享。重来都不觉得自己是好人。大概一般正常人都这样想吧？就连真好人也不会觉得自己好，至少好人会懂得谦卑。我除了可以大胆告诉你我虚度了23年光阴以外，再也拿不其他数据来表示自己的不完全。我们来做个实验。试说出我五个缺点。我想不到五秒你就可以说完了。再来，两个优点呢？迟迟不能作答。又或者：勉强可以啦。到底我有多烂多糟糕呢？这我不阐明，我当然是为着自己的美好形象保密，你自己判断就好。最多给你个提示：以上大概200个字以内有那句是褒义的？你或许说天生我才必有用嘛。这我并不否认，而且我相信再烂的人也可以享有精彩的生命。我不需要每天对着你嬉皮笑脸，然后告诉你好棒哦，才可以心安理得地睡着。这不是我的性格，也不是我的脾气。我只会告诉你哪里不好，哪里很糟糕，你哪里很难看，你什么地方我看不过眼。允许我骄傲地说：我既然可以大方地接受普遍人的沟通方式，

web.pimyfhttp://www.blogger.com/profile/05721873758192460407noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-68606981051825650022011-04-01T01:32:00.011+08:002011-04-06T11:48:15.353+08:00

今年22的吴岳圣（Davey），正面临他大学的最后一个关卡：摘写毕业论文。续去年年杪开始至今，他不断地兜转于生物科技试验室和生活当中。过去三年在大学里的培训，如今终于要把所学之技一概地贯注在那微小的生命上。几乎每天一打开眼，就着急着自己所培植的细菌是否还坚韧地生存着。事出必有因；前首相阿都拉的某次演讲：”生物科技将是未来的趋势走向⋯⋯“之后的日子便是岳圣奋身地在 UCSI 大学里攻读生物科技。肯定，这绝对不是他纯粹的有感而发。相对的，岳圣自小便向往自己哪天可以穿上那比白皙还要苍白的白色实验袍，或名医生袍，在大人的世界为生活打拼。转眼过了个十年，他距离他的志愿更靠近了。他希望可以研发新技术，为世界带来更多的美好。大学期间，岳圣有个同学， Candy Liaw，砂劳越美里人，可以称得上是他出生入死的知己。出生表示着他们都在同一屋檐下开窍，入死便是一同步入考场。对于这位一同学习、逛“巴刹”

Issac Ngnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8312632177405756978.post-24510717865143807942011-03-13T02:23:00.000+08:002011-03-13T02:23:43.745+08:00

·點擊圖片看更多 班青一日游 Sepang Gold Coast + Tanjung Sepat！

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班青走出教堂，捡垃圾去！ ·點擊圖片看更多

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·點擊圖片看更多 《改变》布道会道出大学生应有的焦点 吉隆坡－十余位大学生在一场《改变》布道会中寻着人生焦点，决志接受耶稣成为他们的救主。 这场吸引了将近120位出席的布道会是由吉隆坡班登英达堂卫理青年团契(班青)于UCSI大学校园内举办。此布道会是介于在班青的禾场－UCSI大学而设的撒种平台。故邀请李成就传道，青少年事工负责人为讲员。 “为什么会失去方向，没有目标；因为没有焦点”，李传道循出焦点源头，“成为有焦点有内涵的人，而方法就是让耶稣住在我们的心中。” 当晚布道会始于领会所带领的破冰，“快餐之歌”，接着有诗歌赞美。讲道前有一出名为《自由之剑》的舞台剧；以歌剧演绎的方式呈现出时下大学生所面对的瓶颈。 别于以往的布道会，有两位弟兄以相声的方式来做团契报告，过后以大合唱《最珍贵的角落》也借此把礼物分发给在座的每一个出席者为结束。 “感谢主带领我们一个月多的筹备，

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·點擊圖片看更多 出处：提摩太前后书 冠军：潘苏苏姐妹 亚军：林俊镐弟兄

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蒙神的眷顾及保守，2011年度卫理公会班青职员会正式诞生！ 职员会名单如下： 团长：江华历 副团长：黄德清 文书：林俊镐 副文书：郑应霞 财政：林珊珊 门训组 组长：辛耀圻 副组长：张巧娜 宣教组 组长：黄益瀚 副组长：陈成来 服侍组 组长：陈梅芝 副组长：周倩茹 团契组 组长：吴岳圣 副组长：刘俐漾 敬拜组 组长：黄晓洁 副组长：黄华锋 愿父神使用这帮青年人继续扩展他国度的事工，愿荣耀归于我们在天上的父，阿们！

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诚心欢迎大家出席UCSI之夜，也邀请你的朋友们一起来共襄盛举！

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·點擊圖片看更多 班清配合加影堂青年团契到Jelebu参与短宣事工。

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點擊圖片看更多 我们团契的William弟兄和Cathlyn姐妹毕业了！

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欢迎所有青年人参与这个属于青年人的盛会！

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马太福音9：35-38 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。      7月份是我们的青年月，班青将举办一系列对外及对内的活动。继7月1日及3日由服侍组举办“青春无悔之反毒之夜”、“环保3合1”及走走吃吃后，门训组在7月10日也在本堂举办了“圣经故事会”。      “圣经故事会”由久违的吴永基医生来分享信息《宣教空军》，配合班青向外传福音的使命。在还没进入分享前，吴永基医生播映一些他到泰北阿卡族里短宣的相片以及录像。观赏了相片以及录像之后，吴永基医生就和我们分享《宣教空军》。      什么是《宣教空军》呢？宣教是一场属灵争战，一场基督徒与撒旦争灵魂的争战。宣教士就被喻为战场中的陆军和海军

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跨越各種藩籬 我感到好奇，這豈不意味著福音傳到衣索匹亞已經好幾千年，那麼基督徒的人數應該很多才對吧？豈料Alemu牧師的回答，令我啞口無言，他用菲律賓話說：「Sayang！」意思是「太可惜了！」 Alemu牧師告訴我，示巴女王也好、太監也好，只有把福音傳給王公貴族，平民奴隸、鄉村農夫從未有機會聽聞福音。直到十八、十九世紀，西方的宣教士來到衣索匹亞，才把福音真正帶給各個族群、各個社會階層的人。 我心想：「福音真的不會自然而然地傳到外族，基督徒真的不會自然而然地關心外族的人；甚至在同一個國家之內，跨越不同階層去傳福音，也不會自然而然就發生。總是需要有人付上代價，離開自己的安樂窩，跨越這些語言、風俗、文化、習慣的障礙，福音才能在另一族群的人當中生根。至少要有人來扮演推手的角色。」 不徒然的勞苦 我的一位學長，鄉福的同工陳文逸牧師，某次分享到台灣鄉村的福音需要時，

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•點擊圖片看更多 圣经比赛冠军得主：江华历弟兄 赠送最新出版的《心灵关怀》新译本圣经为奖励。

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•點擊圖片看更多 Dr. John Tan分享《如何减压》

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•點擊圖片看更多 青年团参与教会所举办家庭营《蒙福的家庭》

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•點擊圖片看更多 本堂青年团邀请鲍以灵老师分享《何谓圣乐》

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•點擊圖片看更多 本堂青年团前往卫理公会怡保路堂参与《百万大歌星》

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•點擊圖片看更多 3/7星期六，班登英达和佳美堂的青年团契联合举办“环保3合1”。地点是在康乐佳美堂。什么是“环保3合1”？环保一，在UCSI大学附近捡垃圾。环保二，看环保短片。环保三，学习制作酵素。又是一个细雨纷纷的早晨，原本以为得取消捡垃圾了，但是上帝的恩典往往够我们用。感谢主！雨渐渐停了，等待我们的就是一个清爽又凉快的天气！参与人数大约15人！ 赞美时光和破冰后，岳圣弟兄就让我们观赏两部环保短片，然后便教我们制造含有很多用处的酵素。之后，我们就戴上手套，准备好袋子，分组行动去捡垃圾。哈哈！那些垃圾比我想象的还要多，但是这并没有打击我们的信心。我们大约花了两个小时做环保的工作，数一数，我们总共拾了二十多袋的垃圾。这项活动也提醒我们在往后的日子绝对不可随意丢垃圾。 地球乃是上帝创造的，却被我们这些人类破坏。赶快醒醒！尽上我们的力量，哪怕只是那一点小小的行动，也可以拯救地球噢！

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•點擊圖片看更多 1/7 星期四晚上，我们在康乐佳美堂进行了一项有意义又具有教导性的活动，那就是“青春无悔”反毒之夜。虽然当晚下着倾盆大雨，但是它并不成为我们的障爱，弟兄姐妹们依然兴致勃勃的去参与聚会。驾车的驾车，撑伞的撑伞！ 当晚，很荣幸邀请到“得胜之家戒毒所”呈现精彩默剧和真人见证分享。有一位弟兄分享了他的过去，他曾经是一个不能自拔的吸毒者，曾经试图自杀，但因着神奇妙的安排，他再次勇敢的站起来。奇妙的是那位弟兄当时吞了36粒药试图自杀，可是他却安然无恙，这真是神在当中行神迹啊~此外，他的母亲的一通电话也让他知道还有家人的关心，让他完全觉悟了。在得胜之家戒毒所，墙上到处都可看到经节，上帝的话语也成了他每天的灵粮，帮助他扶持他。因着神的爱，同工们的关怀，每天读经祷告，他成功战胜了毒品。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）

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若沒有人跨越族群的界限、文化的障礙去傳福音，福音可能就一直侷限在基督徒的小圈圈裏。去年，筆者參加了一個在泰國清邁舉行，為期十天的全球宣教領袖會議，當中包含了一個聖餐主日。主禮的是一位來自衣索匹亞（或譯埃提阿伯、埃塞俄比亞）的Alemu牧師，協助的則是一位印度籍的宣教士。這樣的場合很令人感動，好像預嚐天上羔羊的婚筵，看到各國、各族、各民、各方的信徒，聚集在寶座前敬拜。二提衣索匹亞會後，我前去與Alemu牧師攀談，我說：「聖經中有兩次提到衣索匹亞，一次是示巴女王不遠千里去聽所羅門的智慧話。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍；對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。

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三、人真能找得到上帝嗎？ 我們的老祖宗一直認為上帝是沒有形象的，人的肉眼無法親見，所以古時候的帝王在每年冬至的前一天早上，率領王公貴族至天壇向天獻祭，在那一天，京城的百姓必須將門窗緊閉，留在室內不准上街。早期的天壇是在山東泰山山頂上，西元一四二O年遷到北京南方，至今還在。這種祭天儀式直到一九一一年清朝滅亡才停止。在天壇旁的「黃穹宇」（俗稱天公廟）內部沒有供奉任何神像，只在朝北的牆上刻了「皇天上帝」。我們的老祖宗稱上帝為「天」，所以孔子說：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」（論語季氏篇第十六）如何認識上帝呢？透過「天命」、「天理」來認識：「天理昭昭，疏而不漏」、「人善人欺天不欺」、「人有千算，天只一算」。所以「任人不如任天」（相信人不如相信上帝），「天」不是天空的天，而是創造天地萬物的主宰：「天生萬物以養人，人無一物以報天」，

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若能善用俚語，往往可以使話語精簡，說服穿透力加強數倍。使徒保羅寫信給帖撒羅尼迦的教會，對於傳福音，他說：「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖前一：5a）他提到了傳福音的四個重要的因素：言語、能力、聖靈和信心。在傳福音時，聖靈的工作是傳福音成敗的關鍵，但是，傳福音人的信心和言語也扮演著相當重要的角色，本文要特別提及佈道的言語。當保羅來到雅典，見當地人凡事很敬畏鬼神，心中焦慮。亞略巴古是雅典城最高議會開會的地方，保羅被請來向議員陳述他的見解，他站在亞略巴古當中，闡明獨一真神的真理。他在演講中，引用了斯多亞派詩人的話：「就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」（徒十七：28b）他的這番話引起不少迴響，甚至連亞略巴古的官丟尼修也信了主。（徒十七：34）傳福音的言語資料有四項是聽福音者信不信的關鍵，一是上帝的話語（聖經）；二是名人名言；

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我們期望能在三方面訓練傳道人：（一）知識訓練。這是為了增進他們對聖經與神學方面的認識。以前，我們只能斷斷續續地訓練， 現在能在一個不用擔心被逼迫與攻擊的地方，將會有更好的果效。（二）經驗訓練。在課堂裏上完課程，我們希望這些傳道人，真的把所學的實踐出來，應用在事工與生活上。學校附近有許多大陸人工作的工廠，恰巧提供了最好的實習環境 。（三）品格訓練。這是最重要的，許多傳道人有了知識和經驗 ，反而成了教會的咒詛，主要原因是人格上的破產。我們切切地求告神，給我們機會能培養他們正確的基督徒品格，以便於將來，我們可以把又謙卑又忠貞的傳道人送回中國。裝備一年學會四年二OO四年「二提計畫」正式展開，我們由最基礎的新舊約導論、釋經學，到聖經神學、系統神學和實踐神學作為教導，讓傳道人在一年之內，學習到神學院四年的課程。生活上，他們要與其他傳道人合作協調；服事上，他們也要與其他弟兄一起學習配搭。不但如此，

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返回辦公室，就醒來忘記訂貨，為怕客戶追貨，就請祕書說：「船期誤點，正在追究中，一有貨便馬上送到」。這次「比賽」勝出與否？遇上不妥協的客戶，就跟他吵起來，還嫌他沒有人情味。這次「比賽」勝出與否？下班回家，就嫌太太不體貼自己的心，沒有感情交流，提出離婚，以方便向秘書表明心跡。這次「比賽」勝出與否？這樣的基督徒生活只有屬靈的外形，內裏卻充虛假與叛逆，先知彌迦就有以下的教導：「6我朝見耶和華，在至高的　神面前叩拜，當獻上甚麼呢？我朝見他的時候，當獻上燔祭，當獻上一歲的牛犢嗎？7耶和華喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？為我的過犯，我可以獻上我的長子嗎？為我的罪惡，獻上我親生的孩子嗎？8世人哪！耶和華已經指示你甚麼是善，他向你所要的又是甚麼；無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的　神同行。」（彌六６－８）這為神的子民為敬拜神一個很重要的規範，也是現代信徒學習敬拜生命的準備。三 沒有練習不能比賽，

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從一九九四年到二OO四年間，我們在中國各地花了十年培訓傳道人…… 今日，全球已有超過十五億的中國人，卻有百分之九十的人仍沒有信主。我在美國求學時，神就將對中國宣教的負擔放在我心裏，特別是在一九八九年民運之後，許多中國留學生對共產主義失望而決志信主，這個呼召就越發明顯了。我曾聽過許多家庭教會受逼迫的見證，也見過一些國內的傳道人?述自己受逼迫的內容，但在一九九四年我回中國之前，從來沒有親身經歷過。有血淚的信仰生活一九九四年，我由美國飛至北京。某晚，我在一間家庭教會講完信息後，隔天一早，就有兩名公安人員到我住處搜查。接待我的同工和我儘量回答公安的詢問，我心中不禁疑惑：是誰通知公安的呢？顯然，在他們當中有猶大。公安嚴峻地警告我，以後必須得到許可才能傳道，否則將被驅逐出境。又有一次，另一間家庭教會臨時請我講道，有三十多位弟兄姊妹聚集，我才開講十分鐘，四名公安及一名便衣便闖了進來，企圖要拘捕我們。

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每當想到敬拜，我們所立即浮現的印象可能是主日的聚會、是禮儀、是敬拜隊、是一座教堂、獻祭或祭司。然而如果我們認識敬拜是對神的誠心屈服；是竭盡所能榮耀上帝；是卑賤的受造者與至高的創造者之間的互動，那麼，我們就能體會到我們活著就是要榮耀神：生活本是敬拜，敬拜就是生活。一 上帝看重的是敬拜？還是生活？11耶和華說：“你們獻上眾多祭物，對我有甚麼益處呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂肪，我已經夠了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我的時候，誰要求你們這樣踐踏我的院子呢？13不要再帶沒有意義的供物來了，燒獻祭物的香氣也是我厭惡的。我厭煩月朔、安息日和集會；作罪孽又守嚴肅會，是我不能容忍的。14你們的月朔和制定的節期，我心裡恨惡；它們都成了我的重擔，我已承擔得不耐煩了。15所以你們張開雙手的時候，我必掩眼不看你們；即使你們多多禱告，我也不聽；你們的手都沾滿血腥。16你們要洗滌自己，潔淨自己；

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不喜歡照相原住民普遍不喜歡照相，不喜歡被當作「東西」來拍照。大衛告訴我，如果要和某人拍照，要先徵得當事人的同意，免得引起誤會和糾紛。曾經有人拍了一些政府花錢幫原住民所蓋的房屋照片，並發表了負面的評論，之後他們就對外來的、帶著相機猛拍的人很不信任。還好我們是大衛、明芳的朋友，有一位叫Patty的弟兄還帶我們去叢林裏摘野果。尤其，我們帶著四歲的小以諾出現在他們當中，村民的戒心就放下了。以諾一出生，亞族人便為他取了個宗系名（Skin Name）叫Pwerrerl，源自父親大衛（屬於Kemerr）和母親明芳（Peltharr）。宗系名是人類學上相當有趣的課題，在太平洋群島上的原住民，很多都有這種傳統，作為定規結婚對象、繼承財產、奉養長輩的權利義務、每個人領受土地範圍、獨特的圖騰和標誌等，維繫民族的重要命脈。亞族人共分八大宗系，他們相當看重自己文化的傳承，而澳洲政府也樂觀其成。復活節前一天，

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人是習慣活在天然、文化、知識、宗教中的。藉著福音使人成為基督徒容易，但是讓基督徒脫離天然宗教中的敬拜確相當困難。大多數的人想到宗教，就自然想到繁文縟節的敬拜方式；或者想到敬拜，就非得有傳統宗教的外面活動。在進入利未記這卷書之前，我們需要對『敬拜』及『聖別的生活』有更深的認識。因而利未記這卷書主要是說到蒙救贖者的敬拜與生活。我們不該跟從一般人對敬拜的領會。按照一般的領會，敬拜就是下跪，或是守儀式的禮拜。但這不是聖經所說敬拜的含意。在聖經裏，敬拜指明我們與神接觸，與神享受共同的分，使我們與祂有交通。在利未記，敬拜乃是藉著與神享受共同的分以接觸神，其結果就是在祂面前與祂有交通，並彼此有交通。這就是敬拜神。我們需要脫離宗教敬拜的觀念。每逢我們聚在一起，我們該有的一種敬拜，就是藉著享受『基督』作我們與神彼此共同的分，來接觸神。我們若是對敬拜有這樣的領會，當我們來到聚會中，就必藉著讚美、禱告、

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主怎样饶恕 弟兄姊妹，别以为彼此饶恕是件小事情，不重要的事情，不难的事情，值不得花时间多谈论的事情。某人得罪了我，我从来不告诉人，我也从没有向他有一点表示，更没有什么报复行为。某人亏欠我，我从来不与他计较，从来没有要求他什么，自己吃亏一点也就算了。所以饶恕是一件普通的事，没有什么大不了，也不是一件难事。 可是弟兄姊妹，彼此饶恕真的是一件这么简单的事么？不，不是这样。我们的主所要我们做到的彼此饶恕，并不是我们头脑中所想象的那样的饶恕，主所给我们的饶恕的标准是“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”，像主那样的饶恕不是不声不响、不争不闹；也不是表面的态度客客气气，见面时还拉手弟兄长，弟兄短的，而心里总是有些疙瘩；也不是吃了一个亏不计较；也不是把人的错处积蓄在心里，到一个时候，就爆发出来。像主那样的饶恕，必须是出于主的生命，出于主的爱。 弟兄妹妹，我们都尝到了主恩的滋味，

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除非，帶著神的愛和天國的使命，否則很難在這種地方待下去。如婷阿姨問以諾：「你最喜歡的食物是甚麼？」他說：「袋鼠的尾巴、蜜蟻（honey ants），和bush plum（一種澳洲中部灌木叢長的小野果）……」初熟的果子以諾是台灣宣教士黃明芳和澳洲同工施大衛的愛情結晶，他們兩人在澳洲中部的原住民——亞馬他拉族（Anmatyerre）當中傳福音、翻譯聖經。二OO七年的復活節，在亞馬他拉族中發生一件大事：經過大衛、明芳六年的努力，第一本亞馬他拉語的馬可福音和聆聽版的CD終於問世了！而且就選在復活節舉行奉獻禮。這卷聖經也是台灣威克理夫會員參與聖經翻譯事工當中，獻給神初熟的果子。澳洲的原住民原本共有四百多族，但隨著都市化及外來移民的增加，他們逐漸邊緣化，目前只剩下二百多族仍然講自己的母語。而且澳洲原住民的人口，相較於白人及新移民人口，比例相當懸殊，只有百分之零點八，不像紐西蘭的毛利人，

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你的教会是否和大多数教会一样，对于崇拜中不同的敬拜方式，有过一番讨论？敬拜的论战当中，人们往往想要支持其中一种看法。有人支持热门音乐，有人偏好传统圣诗，教会可以怎么样透过敬拜培养会友的信心？唐慕华会帮助你了解为什么教会对于敬拜有这么多的歧见，指出讨论蒋白的议题，该把焦点放在哪里。详细信息:敬拜的真谛，不只是唱唱诗歌跳跳舞，而是献上生命中的每一天来荣耀上帝，敬拜确实是塑造成熟的基督徒灵命，不可或缺的一环。合神心意的敬拜，不仅使我们自然流露对上帝的爱慕，也让我们更认识上帝，预备順服他的计划。本书以诗篇九十六篇为骨干，深层探讨今日我们应当如何敬拜永活的真神，带领你看见神对未来的应许，并且重新享受敬拜生活。身兼神学家、作家、音乐家的唐慕华将带你再思敬拜议题：教会该用传统或是当代风格敬拜？该唱圣诗还是敬拜赞美歌曲？要用管风琴还是吉他伴奏才对？敬拜如何影响我们每日的生活？正确的末世观点，

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马太福音 6 章 14－15 节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 歌罗西书 3 章 13 节：倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 以弗所书 4 章 32 节:并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。 雅各书 2 章 13 节：因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。 弟兄姊妹，自从我们得救那天起，我们藉着圣灵的浸进入了基督的身体，作了基督身体里的一个肢体；自从我们得救那天起，我们进入教会作了一个弟兄或姊妹；自从那一天起我们就有了一个新的生活，就是弟兄彼此之间的生活。这个彼此之间的关系，对于教会，对于信徒个人都是非常重要的。弟兄姊妹，让我们记得，弟兄与弟兄之间的生活是一个见证，这个见证如果好，神要得荣耀，撒但要受羞辱，

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圖書館長兼巫醫孩子與婦女們喜歡來我所設立的小小「圖書館」閱讀書籍 (其實只是看圖片)，我除了一一教導他們如何辨認書的上下方、握書、翻書之外，同時也鼓勵他們認字。夜晚，清風徐來，戶外乘涼的人們聽完孩子們的讚美歌聲後，我搖身一變，成了說書人，開始連演帶說地講述聖經或個人生活故事。幾乎每天，大人小孩會來請我在他們的傷口上抹藥，常有機會一起討論醫藥問題，並教導他們認識各種病症的原由與處理。在巫術興盛又極缺乏醫藥的地區，帶領大家依靠上帝的權能，用禱告醫病趕鬼，更是我當仁不讓的要務。這時，村民可能也把我當成「巫醫」之一。各村的教會牧者與同工，是我在當地服事的重要本土後盾。除了分擔教會的小部分主日教導外，在關懷他們的同時，家庭婚姻諮商輔導及內在醫治，也成了極重要的服事項目。與村民在一起，我們經常討論農業、經濟、教育等社區發展的話題。「如何協助叢林裏的村落在各方面有所改善？」的構思，

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什麼是敬拜？聖經裏「敬拜」的原意是「屈身俯伏」，舊約出現了94次，新約出現了57次，但其含意皆同。「屈身俯伏」簡單地說就是「屈服」，屈身俯伏在上帝的面前低頭下拜，是謂敬拜。創世紀22:5出現了第一次的「敬拜」─亞伯拉罕說：「你們且在這裏等候，我帶著童子到山上拜一拜。」「屈身俯伏」是敬拜的外在動作，「屈服」則為內在的動作。人在上帝的面前屈服，就是敬拜。「屈服」代表：人以上帝為上帝，承認自己只是受造的人，在上帝面前必須完全屈服、降服於祂，祂要我做什麼，我就做什麼。因為祂是我的主人，我是祂的奴才，所以我完全降服在祂面前。心靈上真實屈服的態度，就是敬拜。所以耶穌說：「敬拜既不在山上，也不在耶路撒冷，敬拜是用心靈和誠實。」因為只有心靈和誠實才能表明內心的屈服。敬拜指的不僅是外在的屈身俯伏─其實外在的動作並不重要；想在山上或殿裏也無所謂，重要的是內心。假如你覺得在山上能表達你的屈服，你就到山上；

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美国总统布什有一句名言：“我们不求与我们的力量相等的任务，乃求与我们的任务相等的力量。”这几年，我对这句话有着深深的共鸣与感触。 我的本性相当谨慎、保守，我善于先评估自己的内在资源，先评估自己的优势、精力，进而再决定自己该做哪些事、该舍哪些事。 从某个角度来看，这或许是个优点。的确。在我的成长过程中，懂得“量力而为”总是让我能够集中精力去把某些该做的事做好，也让我总不至于一败涂地。 然而，随着年龄的增长，渐渐地，有越来越多的事情开始进入我的生命中，我的身份越来越多元、越来越忙碌，时间也越来越不够用。 许多朋友觉得我之所以能兼顾写书、医学院教职、医院治疗师以及博士生的四重身份，必定是因为我非常擅长时间管理与规划，或是我在某方面实在是什么天赋异秉之类的。但其实，这些揣测都错了！论资历，我的年纪还轻，论能力，我的能力根本平凡至极。 平心而论。以我个人的资质与条件，

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與村民在一起，我們經常討論農業、經濟、教育等社區發展的話題。每次我填表，面對「職業」欄那小小的一格，總是猶豫，並思索好一會兒。想到我在村落生活的種種，又再回到原本生長的社會，到底我的職業是甚麼？實在一言難盡。我是全能修理師某次，我沿著卡拉瓦綠河用獨木舟旅行的途中，在一個村落借宿過夜。與接待家庭歡樂地閒聊後，忽然，這家的長子又謙卑又自豪地拿出一台照相機，請我修理。我一面心中禱告呼求上帝，一面詢問對方「症狀」，並摸索查看。還好，那是早期軟片捲軸式的機型。我很快就找出原因：因為捲軸的齒輪磨損，導致無法正常捲片，而產生影像重疊現象。我只能建議他到城裏看看，是否有零件可換，或者再買一台新的。住在叢林裏，村民們常拿各式各樣的東西來請我修理，如：進了水的手錶、斷開的錶鍊、壓歪的眼鏡、只能顯示一半字型的打字機……。感謝神，在我過去無知的歲月裏，不知不覺中累積了點小常識，

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教會的成長，基本上有八件事；而最核心的，是教牧的成長。教牧若不成長，則教會就不能成長。教會成長簡論教會建立在耶穌的根基上，也是建立在耶穌使徒的傳承上。因此教會的核心就在教牧團隊。敬拜、團契、教育、事奉、宣教是教會的五個主要目的和功能，它們若不能有層次地（神學→策略→訓練→事工→生命建造）往外發展，教會就會徒勞無功、原地打轉，生命也未得建造。敬拜若流於形式，只產生音樂，可以讓會眾心情很high，卻無法讓上帝的心得到滿足。也就是說，沒有好的訓練，就產生不了好的事工；沒有好的事工，就產生不了好的生命建造。因此，教會從核心到五個主要目的，一定要循序發展。同心圓裏的五支箭頭往外拉，代表動力。教會的動力來自聖靈的能力。你的教會有讓聖靈掌權嗎？有讓聖靈自由運行嗎？聖靈若不能在你教會裏作工，教會怎會有動力呢？教會第二個主要的動力是信徒的委身。若教會不能要求信徒委身，教會就沒有成長的動力。

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•點擊圖片看更多 张牧师生日，崇拜后，午餐招待。

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（列王记下六章17节）这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith）神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去

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Florence人生的前半在努力尋找：我是誰？她坦言，小時候埋怨父母把生她為混血兒和少數族裔。哈佛大學畢業後，她為了想在聯合國當傳譯，便下功夫把德語學好，沒想到打開了在德國免學費習醫的大門，而天父早已安排了她人生下半場將在台東，完成「我是誰？」的探索。Edmonton的一月總是漫天飛雪，拿俄米和阿璐飛了半個地球，下飛機便直奔醫院。已經半夜了，Florence可愛地塗上口紅，穿好衣服，等待著讓她們接她回家。她們在一起度過了十多天，一生都記得的日子：Florence忍痛還是要吃中國美食、拿俄米時裝表演、一塊兒開懷大笑。Florence把她心愛的小擺設分送給妹妹和好友之後，告別這林間小築，再進安寧病院。令兩位好友最難過的是，下著大雪，Florence還是堅持要坐進計程車送她們去機場！二OO七年二月十九日，當Florence的母親聽到Florence已安息主懷的消息時，她說：「我的女兒在平安中了

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•點擊圖片看更多萧帝佑牧师主讲 2012 兼中部郊区职员改选。

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(希伯来书十一章6节) 信心在危急中更能发挥它的力量。 圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。 危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。 诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。记得吗?　神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。　再温习一下尼希米、但以理、何西阿和哈巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，

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我們的大女兒和Florence一樣生於紐約，兩女兒難得有華人跟她們說美語，自然大樂。我們又同是廣東人，吃的口味相近，我能夠對於她作為「雙文化人」的甘苦，表示理解，我們可以說是無話不談。一年後我們離開台東，往後的廿年我們見面至少十次，大多是她來看我們，品嚐當地美食。在這期間，我們也接到她的來信或電子郵件，報喜也報憂。透過她，我們和曾是第二家鄉的台東保持著連繫，我們兩次回台東，都由她來接待，還用許多照片剪輯了一張大海報貼在我們房間門口。我們的小女兒一度想唸醫，以Florence為模範。去年夏天，女兒陪我去看她，她們的話題轉為「雙文化人的甘苦和神的命定」，我為她們的美好相交和惺惺相惜歡欣。同是「雙文化人」，能夠一起尋根，解釋和拼湊生命中一些不容易領悟的文化碎片，是十分珍貴的心靈醫治。Florence的一生充滿挑戰，她用心力精彩地去活，靠基督的愛去饒恕和承擔；她真誠地愛身邊每一個人，

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團契的英文是fellowship；fellow=夥伴,ship=relationship(關係)
最重要的團契三大要素：有份、相交、分享
團契成員在彼此的生命中有份。
相交，指我們是一群在基督裡彼此往來互動的人。
我們的成員多半是對基督教信仰有興趣的人，認真看待關於自己未來、生命、信仰的事。
而分享，團契就是一群人同在主裡一同服事一同禱告，一同為主而活，互相扶持。
彼此之間互相關懷分享。因愛是從神而來！



愛的團契，屬靈的團契我們常講，一個團契若沒有愛，就不能算是一個“團契”了。只能算是一個俱樂部罷了。
那愛，愛從何來？愛從　上帝而來。所以一個團契是根基於耶穌基督的愛。
換句話說，一個團契是要有上帝的靈與我們同在才能成為一個真正愛的團契。
感謝主，在新的一年，我們所需要的，正是一份愛，一份從上帝寄過來的限時掛號。
希望大家能常常禱告，與上帝交通，因為有了禱告這個“管道”。


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(哥林多后书六章10节) 主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好的方法。 航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。 所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意 摘自 《火中的试验 (Tried as by Fire) 》

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上帝保护引领

我们请人代祷。有一个九十岁的姊妹寄来出埃及记廿三章廿节的经文：「我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。」我们把它贴在冰箱上，因著这个提醒，我们在全球寻找不同的学校。我们在网路上填写申请表，寄到一所著名的学校，却发现他们根本没收到申请表。我们认为那是上帝关闭了这扇门。

同时，我们也看到台湾马礼逊美国学校的网站。我们愈读其异象声明，愈感到上帝似乎在鼓动我们。我们填表寄出两天后，就接到来自总校长的电话。在交谈中，我们愈发相信这是上帝要带我们去的地方。第二次挑战

出发是个问题，但是，如何卖掉房子、打包行李，再度搬迁，又是另外一回事。从教研究生转换到教国中生，不知会怎么样？我们的房子一个礼拜就卖掉了，并且新屋主要在我上完大学最后一堂课的那天搬进来。我们带著父母的祝福和手中的护照，期待上帝在我们新的生命篇章中的计划。

结语

在台中马礼逊学校三年之后，

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尽宣教使命，得未得之民。

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請思考一個問題：主日崇拜的人中有多少百分比參加團契？教會是基督的身體，若有一部份雖仍然在身上，卻沒有功能，而且還佔了一半的比例，那這樣的教會就是「中風」的教會，因為身體有一半要拖著走。然而參加團契的，是否就真的有團契生活呢？使徒行傳裏提到「同心合意、交接、一同擁有、一同領受、同負一軛、捐輸、幫補」等等，就是在說明何謂「團契的生活」。很多教會慢慢走向小組化，但小組也能過團契生活才是重點。團契就是一種伙伴關係，彼此間處於相交的狀態，具有同有、同享、同心合意、同負一軛、互通有無的一種親密關係，我們說這樣的親密關係叫做「團契」。
　　在教會建立團契生活其實不太容易。以前的保險服務多是壽險，不像現在比較傾向理財的規畫，因而曾有信徒問賽克牧師：「基督徒可不可以買保險？」好像買了保險，就對神不太有信心。賽克牧師回答：「不在於可不可以，而是有沒有需要。而我們教會的信徒沒有需要，因為我們教會信徒出了問題，

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我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。（出廿三：20）

在美国住了廿五年，内人与我预备好去上帝要带领我们去的地方。我们没有孩子、没有房子、教育完成，还有父母的祝福，我们愿意顺服上帝的呼召去海外。

第一次挑战

我们在韩国首尔国际学校任职八年，充满挑战与兴奋，我们完全期望在那里按著生涯规划，度完这一生。未料，上帝呼召我们回到美国的大学和研究所执教。从六年级的教师转任大学的教育部门主管，这是个好机会，也是项挑战。此后的十八年，那真是特别的权利，我能够训练教师，使他们有分于上帝的大使命。在大学任教期间，我有机会旅行，到许多不同的国家教导，返美时虽兴奋，但总觉马不停蹄，少有休息。在我心底，我自问：「上帝还会叫我做什么吗？」 

寻找直到地极

此时，我们年过五十，生活舒适，正在购屋、买车，并定期拜访亲人。我们相信上帝应该不会再叫我们搬家，若是要搬，

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「團契人生」與「敬拜人生」都基於目的導向教會建造的觀念。有關「目的導向教會」的概念，請參考馬鞍峰教會四壘棒球場的圖示：
許多教會把「馬鞍峰教會四壘棒球場」圖掛在牆上，並將平日成人主日學的課程替換壘上的階段顯示，就以為是一套教導的系統，但其實並非如此。目的導向與團契這是一個目標圖、委身圖，也是一個建造目的導向教會的過程圖。有信徒來到你的教會，你需要造就他，讓他完全瞭解並委身在你的教會中。但委身需要具體地說明用怎樣的方式和到什麼程度，才叫做委身。「委身」就是忠實地成為我們教會的一份子，加入教會的小組。教會的會員有多少？會員多？還是主日崇拜的人數較多？會員多！主日崇拜人數多？還是小組人數多？主日崇拜多！因此牧者不能只定睛在主日崇拜的人數上，而應該花更多時間著重於牧養真正參加團契和小組的人，他們才是真正委身教會的人。那麼其他的人就不用牧養了嗎？當然不。這意思是，你在重點牧養的同時，

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在复活节的前一个星期日（27/3），班登英达的青年人配合班青服侍组的事工去探访HUKM医院。在这之前，岳圣弟兄和梅芝姐妹一直在思考如何准备有意义又会让病人温馨和接触耶稣复活好消息的礼物。感谢神，我们最后决定送出美丽精致的探访卡+福音单张+团契节目表+祝福小卡+精美十字架（共50分）。我们便到“人人书楼”购买探访卡片和福音单张。但精美十字架怎么办呢？为了献出一片爱心，我们决定亲历亲为，学习做出精美十字架。在国煌和益瀚弟兄的教导和努力下，十字架终于完成了！ 当天，诗班后，我们就聚集在一起，听简短的报告和分组。之后，我们一起宣唱“兴起，兴起为基督歌”，以凝聚和振奋主基督的精兵，然后张牧师就为我们作出发差遣的祷告。感谢主，参与探访的人数大约有25位。我们被分成四组，由拔萍姐妹，珊珊姐妹，华锋弟兄和益瀚弟兄带领。更感谢神的恩带，教会领袖Dr.Yuan夫妇请青年人在PGRM附近的酒家吃顿午餐。

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当晚是班登英达卫理公会青年团契成立以来第一次举办的圣经故事比赛（天才表演），这也是门训组第一次举办的比赛。今天的比赛是以各小组里的组员来进行比赛的，总共有五组的组别参加。那五组的组别就是 ：~ 阿摩西+哈该。 哈巴谷。 俄巴底亚+七小福。 约拿。 马拉基。 今晚的比赛也请来了四位评审，那就是： 一，本堂的张牧师 二，黄伟圻老师 三，林娟姐妹 四，祖威弟兄 四位评审将会评每组表演的内容，演技和团队精神。内容占了30%，演技也占了30%，团队精神却占了40%， 所以总分是100%。每一组的表演时间将是10 分钟，但最长只能延迟多5分钟，也就说总共是10 到15分钟。 表演题目： 阿摩西+哈该~ 以斯帖。 哈巴谷 ~ 喇合。 俄巴底亚+七小福 ~ 诺亚造方舟。 约拿 ~ 约拿书。 玛拉基 ~ 玛拉基书。 在比赛的前一星期，看到有些的组的组员们都很努力的在背剧本，

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隔天，事情得到一个完善的处理，我心里的重石终于可以放下。结束事宜后，回新竹的火车上，坐在隔我走道旁的座位似乎是一对姐弟。在回程路途中，弟弟的头安安稳稳地投靠在姊姊的肩膀上，那充满温馨、慈爱与呵护的画面，深深地印证了神的话语：「我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」（创二十八：15）

我知道上帝在最佳的时刻，透过最恰巧的画面，传达出祂对我说的话。当下，我感动地落泪了，因为上帝垂听我的祷告，也让我再次经历上帝丰盛的慈爱与恩典。

每日灵修带来力量

《标竿人生》与《活出美好》这两本书是我每天必读的灵修书籍，加上搭配日期来阅读诗篇五篇以及箴言一章，一直是我每天必要的灵修项目。

我每天在开始灵修前，以一个简短的祷告词向天父祷告，来作为开场：「上帝，请?给我最扎心的话语，让我可以看到我目前光景最需要学习的功课，好让我学习更像?。」

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我靠著那加给我力量的，凡事都能做。（腓四：13）

「我，已打完那美好的仗。」

二OO七年十月十二日，我完成了人生求学阶段一件重要的事——提出论文计画。然而，这整个过程却有如波涛汹涌般的经历。感谢爱我的上帝，在这过程中，祂用奇妙的方式教导我、带领我，并让我看见我所需要学习的功课─—谨慎。

濒临崩溃的边缘

「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十：13）上帝给予我们的任务不会超过我们的能力所及，在这充满荆棘的道路上，我不断地跌倒，不断地自我重整、不断地以圣经的话语来塑造自己，再次站立、经历神。在提出论文准备的程序上，我得知自己犯下一个超级严重的错误，我泪流满面，整个人几乎崩溃，无助、疲惫、担心、慌张、焦急几乎快要淹没我。当下我感觉到自己的无能、挫败与罪恶感，

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•點擊圖片看更多 一日游里玩尽山水和享受烧烤美食并在当晚假团契里庆祝生日。

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六点廿五分左右，他意识更模糊，话语已若有若无。我预感到这可能是与爸爸交谈的最后机会，于是俯身在他耳边大声说：「爸爸，你知不知道妈妈在那里？」他用几乎细不可闻的声音回答：「恁（你们）妈妈在厝里疗养。」我说：「妈妈已经不在厝里，她是在天堂等你！」「你说……妈妈在天堂等我是甚?意思？」「我们九月一日刚为妈妈举行过追思礼拜，记得吗？她已经在主耶稣那里，她一定是觉得那里太好了，要叫你赶快去跟她在一起！」 
爸爸喃喃自语：「追思礼拜？……在主耶稣那里？……叫我去？……」终于，他露出一丝恍然领悟的神情，牵动嘴角微微笑了一下。然后，就像电脑插头忽然被拔离插座后萤屏一片漆黑般，就此陷入昏迷，八十个小时之后，于十月四日清晨安息主怀。

综观爸爸的一生：同一个信仰，操守了七十八年；同一个婚姻，委身了六十六年；同一个家庭团队，经营了六十六年；同一栋房子，住了四十八年。这岂非正如圣经提摩太后书四章七节所描述的：「

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生命，是上帝赐给我们的礼物；如何使用生命，则是我们献给上帝的礼物。

那是二OO七年九月卅日清晨。九十三岁、与我一家同住在美国洛杉矶天普市的老父苏铜钟长老，如常出去附近街区健行。回来后，如常为后院的花果蔬菜浇水；然后，如常在他自己的套房中准备简单的早餐。礼拜天早上，我因为必须准备讲道而很少与他共进早餐，这天不知?甚?，突然想多陪陪当时才失去老伴卅五天的爸爸。进餐前，我请他为我的讲台事奉祝福。他按手在我身上，迫切为我能传讲生命之道、荣神益人而代求。

当天爸爸如常参加崇拜，从头到尾，该立就立，该坐就坐，一直到领受了最后的祝福。再坐下之后，就站不起来了，于是从礼拜堂叫救护车紧急送医。

当时我在另一教会讲道。下午一点半我赶抵医院急诊室时，只见爸爸独自躺在病床上，用台语大声背诵圣经诗篇廿三篇：「耶和华是我的牧者，我无欠缺。伊带我卧在青翠的草埔……我虽然行过死荫的山谷，也不惊遭害，

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由于担任教官规定两年可申请迁调一次，这两年当中，我平日在学校上班，应付繁重的教学、值勤与维护校园安全工作，周末则回到台北，与妻子一起在教会服事，也享受与家人相处的温馨。牧长与同工体贴我无法参加周间聚会的缺憾，主动与我定期在电话上祷告、分享，也鼓励我在两年服务期满后，提出调回台北的申请。二OO四年五月间，办理迁调的公文到了学校，我在征询牧长与长官同侪的意见后，坦然地将申请表递交出去。当时有长官告诉我，台湾大学军训室出缺，希望能征调教官。我向在台大服务的学长探询，得知实情确实如此。因此，我将自己的情况坦白以告，表明有意愿前往服务。然而，我心中对于成功与否，真是一点把握也没有。这段期间，某些长官因为涉及贪渎弊案，被起诉求处重刑，许多当时对我不甚友好的长官，竟都因案牵连，或遭约谈、或办退伍，或者抑郁不得志；变化之大，令人讶异！迁调的规定因而更改，我仍一心期盼能调回台北。随著暑假结束，

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两年前，我在军方担任战略研究的工作，因为人事上的不如意，兴起参加军训教官转任考试的念头。当时信主未久，自忖对神与人之间的关系一知半解，却执意下此决定，按著自己的心思意念来做祷告，以为神会垂听这些按著自己的需要的祷告。由于听信了片面的资讯与自己执著的看法，我没有料想到这个转业的决定，会使我的人生起了极大的风浪，包括：人事上的折冲、离乡背井、被发布通缉与大过行政处分、博士班学业面临中断、薪资待遇陡降与家庭关系面临极大变化等。

转换当军训教官在转任军训教官的报名与应考过程中，担任面试的长官询问我正在台大攻读博士班的事，我据实以告。他们认为届时分发学校后，可以请公假完成学业，不致影响公务，我因此放心完成考试。录取后，参加受训时，队职干部也知道我的进修背景，并表示长官非常地「人性化」，对于个人情况都会重视并成全。孰料结训之后，我被分发到东部地区的高中职校。我向原单位的长官请示，

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•點擊圖片看更多 与加央堂一同预祝新春。

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福音队一行受到头城长老教会热情接待，王义雄牧师和教会长执同工及弟兄姊妹的关心祝福，超过我们所求所想；事实上，福音队出发前不久，牧师娘才因车祸离世，正是需要上帝恩典扶持的时候，但是王牧师仍然愿意接待福音队，让我们深感若不是上帝的恩典，实在很难做到，而这段时间宜兰地区的牧者、同工不断地安慰、鼓励、陪伴王牧师，看见基督身体的彼此相爱、互相扶持是如此真实，而王牧师也在车祸中受伤，导致两眼视力落差，除了身体需要恢复健康，更需要上帝的同在，求主记念、保守祂的仆人。今年福音队由何瑞峰传道带领再次来到宜兰，配搭头城长老教会关心、探访家庭，现在教会由陈永光牧师、师母接任牧会，王牧师退居在苏澳，仍以诗歌创作来荣耀神，愿主大大祝福，相信神要在宜兰头城施行拯救，正如使徒行传十八章九到十节写的：「夜间，主在异象中对保罗说：『不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。』」

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哈利路亚！感谢主，自民国六十三年起，台北以琳基督徒中心柯希能牧师创立文化大学华冈福音队，已有卅四个年头，目标是在台湾各乡镇逐户逐家分享福音，正如耶稣差遣十二门徒、七十个门徒出去，两个两个地为主耶稣作见证，为祂预备道路！二○○七年暑假福音队前往宜兰头城，该地共有廿一个里，我们从最北边开始传，即石城里、大里里、合兴里、大溪里（包含龟山里－－他们在四十年前由龟山岛迁回台湾本岛），在福音队最后几天，我们去探访决志信主的家庭，当我们再来到大溪里、合兴里时，居民好像认识我们了，还亲切的跟我们打招呼：「你们又来囉！」感谢主，上帝奇妙的同在使我们得著众人的喜爱，能与他们分享神的爱。我们遇见许多人心肠柔软愿意听福音，甚至愿意信耶稣，几乎每组两两的配搭回来都得到十多个名单，整梯福音队带领了九十五人决志，四十人渴慕，神的奇妙作为与恩典难以尽述：有位七十五岁的妇人，三年前在台北工作，头家嬷（老板的妈妈）

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……嬷嬷对穷苦人尽心服事的热情终生不减，而这股热情之所以能够数十年如一日地燃烧不止息，不可能单单凭借人类自身意志的驱动。因嬷嬷在十二岁进入教会的儿童慈善会里，感受到耶稣基督对她说：「我饥饿、我受难、我无家可归……」这是一种来自内心深处的呼召，让一个女童强烈地感受到自己将来要为穷人服务的心，于是立志服务贫寒，嬷嬷走入加尔各答老旧、脏乱的大街小巷，走近穷人去服事他们，如同投靠神服事基督。她的信仰、她的怜悯和纯净，让她毫不犹豫地放弃一切，包括学校的教职、修道院里安静舒适的修女生涯，以决然态度和百般热情听从耶稣基督的召唤。「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」（太廿五：40）一般人把这段话理解为耶稣教导信徒行善的言辞，可正是这节经文让一个女童终身发愿帮助底层社会的边缘人，世上穷困潦倒的、患绝症重症的、流浪街童、乞丐、垂死者、被遗弃者，

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……5部分24段内容为：一、恳求主，赐怜悯：1.“上主赐怜悯于我们”(Kyrie eleison)合唱；2.“主耶稣赐怜悯于我们”(Christe, eleison)女高，女中二重唱；3.“上主，赐怜悯于我们”(Kyrie eleison)合唱。二、荣耀颂(Gloria)；4.“荣耀归与至高的上主，在地上平安归与他所喜悦的人”(Gloria in excelsis Deo)合唱；5.“我们赞美你，祝福你，崇敬你，荣耀你”(Laudamuste, benedicimus te)女中音独唱；6.“因你伟大的光荣我们向你献上感谢”(Gratias agimus)合唱；7.“上帝我主，天上君王，全能的上主，上主的独生于耶稣基督，上帝我主，上帝的羔羊，上主之子，”(Domine Deus, rex Coelestis)女高音，男高音二重唱；8.“你除掉了世界的罪恶，赐怜悯于我们，倾听我们的祈求”，

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……3、 主里可以得到安息这是神的恩典。来到救主耶稣的面前就可以获得安息，神命定赐给我们这样的恩典。因为他愿意担当我们的罪和咒诅，使我们可以脱离罪和咒诅的辖制，得以获得自由，并享受神丰盛的祝福。正如下面经文所说：你们得救在乎归回安息（赛30：15）。 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（加3：13）。耶和华是我的牧者，我必不致缺乏（诗23）。4、 有主可以使我们得安息这是神的主权。神悦纳好人，也不拒绝恶人。这是一个主权的问题。是否获得安息，不是人类起决定的作用，你想获得就获得。你想用什么方法获得就可以获得。而是神的主权，首先神赐给你，你才可以获得；其次只有神所赐给的，才是真正的安息。所以，神虽然愿意我们都获得安息，但决不允许罪的存在。正如下面经文所说：我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息（来3：11）。 你们起来去吧，这不是你们安息之所，因为污秽使人毁灭(弥迦书2：10)

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对于全世界的穷人来说，德蕾莎修女的名字是一束光亮。这位终身服事穷人的修女也被世人亲切地称为德蕾莎嬷嬷。在她逝世十周年的日子，信徒们来到印度加尔各答嬷嬷的墓碑上摆放花环来纪念她，她所创办的诊所与学校举行悼念，信徒们和前来瞻仰的民众都点燃蜡烛，表达对她的追思。十多年过去了，我们身处的这个世界依然充斥著战争、极权、穷困、怨恨和多得数不清的苦难，但因世间曾经有过一个德蕾莎嬷嬷，这让我们的心灵多少有了一丝温暖和安慰。

让信仰发光发亮。这个出生于富商家庭的女儿，因为上帝的感召，从十七岁起成为全职事奉的修女，八十七岁时离开人世。德蕾莎嬷嬷一生在印度为最穷苦、最低贱的人服事。当时加尔各答的贫民窟既多又脏，在世界大城市中是出了名的，而印度教徒与回教徒爆发内战，血腥冲突不断，加尔各答城内遍地都是穷困、残障和贫苦者的绝望哀嚎，以致被时任印度总理称之为噩梦之城。嬷嬷所服务的修会就位于其中最贫穷最肮脏的地区，

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巴赫一共作有5部弥撒曲，这一部规模最大，无疑也是5部中最优秀的一部。弥撒是一种极为古老的形式，是基督教从一开始就经常举行的为纪念耶稣在被卖的前夜所举行的“末次晚餐”，13世纪起，弥撒成了教会中重要的仪礼。弥撒一词源于：“It missa est”，即举行仪式后，神职人员向会众所说的“会众可以退席”，因此仪式没有名称，后即以“mass”一词作为专指此仪式之名词。正规弥撒分几大部分，即：1.恳求主，赐怜悯(Kyrie eleison)；2.荣耀颂(Gloria)；3.使徒信经(Gredo)；4 圣哉，圣哉，圣哉(Sanctus)；5.奉主名来的当受称颂(Benedlictus)；6.上帝的羔羊(Agnus Dei)。巴赫于1733年写成了这部弥撒中的“恳求主。赐怜悯”(Kyrie)和“荣耀颂”(Gloria)这两段，是为奉献给萨克逊的选侯西格斯蒙德三世(Sigismund III)的，

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一天，几位弟兄姐妹在一起交通：为什么人生面临不断的劳苦愁烦？你言我语，各抒己见。忆往事：摩西旷野四十年面对羊群，孤苦难耐；约伯扑面而来的祸不单行，令他痛不欲生；看今朝：一生下来，金钱铺路三十载；二人世界，亲密生活能几天？三口之家，跌跌撞撞度余生。真是越说越没劲儿！我打开，翻到马太福音 11章 28节，大声读：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 众人不语，聆听上主恩言。这段经文至少有五层信息：1、人必劳苦这是神所命定的事实，不以人的意志为转移。中国人有一句老话：痛苦与生俱来。认为人一生下来就将伴随着痛苦走完人生，这是对的。因为人类背逆神之后便犯了罪（不信神），与神隔绝，落在咒诅之下。因而，各种苦难临到人类，直到今日。如下面经文所示：你必终身劳苦，才能从地里得吃的（创3：17）。我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦（诗90：10） 。2、

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《但以理读书法》的作者金东焕于2000年时以接近满分（总平均99.26分）以及全大学第移民的傲人成绩毕业于韩国汉城大学（首尔大学）。他读书并不是单靠着重名的头脑，而是接着殷勤和毅力，还有对上帝的信靠和顺服。金东焕的身体不好，几乎每天都要物理治疗，以缓和身体的疼痛，但即使忍着病痛也要勉力读书。他每天三次读经，一次三十分钟，靠着 神的话使他的注意力非常集中，可以专心读书。他的信念是：“没祷告就不吃饭，没读经就不读书。”他从不无故缺席崇拜、聚会和祷告会，就算是考试期间。金东焕的读书方法跟一般人的方法不同，就是为上帝而读；就像但以理为上帝工作一样，所以他的读书方法称为“但以理读书法”。现今很多基督徒已经失去了这种“但以理的精神”。对于学生来说，最大的捆绑是升学主义，连基督徒也深受其害，不晓得该怎么办，常看见许多学生在中学或考试期间就不见人影，把升学摆在第一，上帝摆在一旁；以后等上了大学或工作了，

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我是隶属于行道会（ECC）的台湾宣教士，现任基督教马礼逊学校台中校区副校长，也在丰原行道会的《菲律宾人教会》担任牧养工作。为何我要当宣教士？ 我和妻子成为宣教士有三个理由：家庭的背景，圣经的教导，和圣灵的引导。我们家三代都在中国和台湾宣教。祖父母在一九一五年到中国宣教，父亲出生在湖北省，他们住在那里一直到第二次世界大战， 当时祖母带著孩子们回美国，而祖父仍住在危险的战区，后来被日军逮捕，以战俘身分交换，得以被遣返美国。战后，我的祖父母再度回到中国，直到一九四八年共产党执政后不得不离开。祖母死于癌症之后，祖父在一九五一年来到台湾，双亲也在一九五五年一月来台一起服事，他们来的时候带著三个小孩，而我在一九五六年出生，两个弟弟也相继在台湾出生。我在台湾长大，也在此看见上帝如何使用宣教士建立祂的国度。生活在这里，对我是再自然不过的事情，我生于斯、长于斯，不觉得自己住在外国，这里的景致、氛围、

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巴赫的《尊主颂》（Magnificat in D,BWV243）是巴赫的后期作品，在巴赫所创作的少数以拉丁文为词的乐曲中，这首《尊主颂》和《B小调弥撒》一样伟大，直到今日仍被视为古典音乐中的经典作品。 舒曼曾说过：“巴赫对音乐方面的贡献，正如创教者于宗教一样。”巴赫的音乐有如两面镜子，一面反映了音乐到巴赫时代的发展和人类已在音乐发展方面取得的成就，巴赫使这些成就达到了顶峰；另一方面反映出音乐将要发展的前景。巴赫所用的技巧、布局和方法，使后来的海顿、莫扎特和贝多芬等人，得以开拓了“新的”音乐地平线。 《尊主颂》是巴赫1723年在莱比锡为圣诞节前后所举行的晚祷会所写（在晚祷会时，演唱完《尊主颂》，牧师进行讲道。）《尊主颂》是巴赫以《圣经》之《路加福音》第一章46-55节拉丁文为词而谱写的，这段《圣经》记载着耶稣的母亲玛丽亚在生耶稣以前，听见天使向她说她将被圣灵感孕，生一子，可以给他起名叫“

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•點擊圖片看更多全体2010青团职员出席两天一夜的退休会并讨论2010全年事工。

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服侍（serve）这个词是基督教的专用语，对我们来说是比较熟悉的，常常听到，也常常讲到，甚至成了有的人口头禅…… 可是，我们对服侍的意义认识有多少呢？我们自己又做了多少呢？主耶稣在世上三年传道，他教导人，有许多的教训，如登山宝训对众人的教导，如对尼哥底母、撒玛利亚妇人个别的教导，还有对门徒的谆谆教导。他也论到自己：“我是生命的粮”、“我就是道路、真理、生命”，其中有一句很重要的话：“人子来，不是要受人的服侍（serve），乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”这句话说出了主耶稣来到世上的目的，他来做什么？就是服侍人。这句话总括了主耶稣的一生，也反映出他那伟大高尚的品格。耶稣说这句话有一个背景：那时门徒当中出现了争论谁为大，雅各和约翰的母亲来向耶稣要地位，耶稣告诉他们：“谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”耶稣指出了地位与服侍的关系，地位越高越要劳苦、服务众人……

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這星期六團契將前往福建堂衛理青年團参与他們的聚会。當晚的節目是由 Dr. John Tan 分享有關憂郁症之講座。欲出席者請於星期六 （28-11-09）晚上6點30分在 Angkasa Condo A座停車場乘搭福音車共同前往。欲知詳情，請致電Ken 弟兄。

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